'公意'与五四前后《新青年》左翼同人的思想转向

摘要

卢梭"公意"思想在近代中国的传播是一个中国式的化约过程.近代中国知识人将"公意"理论上的复杂性弃之不顾,径自以中国式的"民情"、"民意"来理解.这种化约倾向虽然避免了"公意"的理论纷争,但从接受伊始即凸显出"公意"的道德内涵,且在近代中国知识人的认知中形成了道德化的"民"的神圣感.而在不断从理论上提升"民"的道德性之后,这种具有现代性和普世性的"民"的神圣感与现实中的百姓状况之间产生的巨大反差,使近代中国知识人对现实中的百姓充满了失望,进而怀疑其"国民"资格.但是,出于对民初政情、政党政治的反感,以及来自朝鲜"三一"运动、"五四"学生运动的正面刺激,加之由"公意"所引发的对民主多数性的认知和"国民政治"的向往,<新青年>左翼同人继而认同"公意"理解上的简单化原则,即"多数至上"原则.这一原则促成了他们思想的左转,却又在接受列宁阶级理论后,实际地放弃了"公意".