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张泽元; 袁小鹏; 周德金;
社会阶段; 道德层次; 思想理论界; 中国青年报; 八十年代; 辩证统一; 中国青年; 物质利益; 道德观念; 极端个人主义;
机译:响应群体内部的社会比较,在群体层次上进行分类:自我评价理论与自我评价和社会认同动机的结合
机译:超越常规的社会经济地位:在亚洲移民中以自我报告的健康状况检查主观和客观社会地位
机译:超越常规的社会经济地位:在亚洲移民中通过自我报告的健康状况检查主观和客观社会地位
机译:客观评价重型商用车辆横向控制行为的客观评价方法 - 通过客观评估在发育阶段测量或仿真数据的客观评估提高自动化系统的驾驶员接受
机译:您的我和我的我:舞蹈中主观自我和客观自我的调查
机译:主观性的客观性:学生的自我评估和同伴评估是否与考官对临床技能的主观和客观评估相关?前瞻性研究
机译:在教育领域不同传统之间的冲突,也没有客观的和永恒的合理性,一切的独立标准(时间,地点,社会团体,习俗),也就是说,没有说明合理性。麦金太尔认为,今天正确philosophing,它需要精确恢复的内容剥夺了说明:“理性研究的一个概念是合并到一个传统,一个概念,根据该出现的合理理由的同样的标准和他们的一部分被他们超越的限制,并提供对前辈的传统本身的历史缺陷的补救方式“(24 1994)合理 - 在这些标准的一个故事。理性的研究,然后,由一传统构成,在构成它3(1994:26)。在另一方面,在道德领域,他说Macntyre好(目的,职责,义务,模式等)的报告和隐含的角色,每个人都必须发展从社会,时间等继承在该人出生4.环境(家庭,社会等)是第一个道德的人,出发点,即不选择(对现代性的东西)(1987:271)的一个点。如果没有这种特殊的基础 - 作者说,“就没有因为搜索的通用性好。因此,即使在道德上(和道德哲学),个人是从过去分不开的,传统的,一个事实,他想逃避现代(1987:273):它的“道德不是一个道德从一个特定的社会,是不查找任何部分“(1987:325),虽然向往更多的5(1987:328)。 (:193 1971)“找到的观点社会秩序的一个完全独立的道德观点的尝试可以用搜索的假象所确定的”。 “传统是永远,甚至在一定程度上,无可挽回的地方,由语言与社会及自然环境...的特殊性通知”(麦金太尔,1994:342)。因此,在当代争论不断的分歧是,在某种程度上,在辩论中,他们讨论了不同的传统,用自己的理由和行动准则,与他们的文本和机关等对我来说
机译:战争相关创伤后应激障碍的主观和客观方面的重新整合。
机译:客观评价言语质量的方法和客观言语质量评价系统,特别是与在考虑语言影响时提供优质的单端客观言语质量评价技术相关的方法
机译:具有电声听觉校正结果的患者主观满意度水平的客观评价多功能交互式软件和硬件系统及其应用方法
机译:疼痛主观评价的客观化方法
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