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胡平仁; 赵蒹;
湘潭大学法学院,湖南,湘潭,411105;
社会法域; 社会群体; 实质正义; 倾斜保护;
机译：罕见病商业模式的价值和特殊性-对这一社会优先事项的追求是否可持续？
机译：食品公司的社会责任（136）：有吸引力的价值创造与社会，经济和环境贡献-从客户角度看价值传递系统
机译：作为社会经济主体的社会合作社活动的特殊性
机译：在现代经济条件下，巴什科斯顿共和国农村地区的特殊性，价值观和青年社会定位
机译：作为元价值论困境的不发达：非洲价值论对微观经济机构理性选择决定因素的社会经济影响。
机译：在教育领域不同传统之间的冲突，也没有客观的和永恒的合理性，一切的独立标准（时间，地点，社会团体，习俗），也就是说，没有说明合理性。麦金太尔认为，今天正确philosophing，它需要精确恢复的内容剥夺了说明：“理性研究的一个概念是合并到一个传统，一个概念，根据该出现的合理理由的同样的标准和他们的一部分被他们超越的限制，并提供对前辈的传统本身的历史缺陷的补救方式“（24 1994）合理 - 在这些标准的一个故事。理性的研究，然后，由一传统构成，在构成它3（1994：26）。在另一方面，在道德领域，他说Macntyre好（目的，职责，义务，模式等）的报告和隐含的角色，每个人都必须发展从社会，时间等继承在该人出生4.环境（家庭，社会等）是第一个道德的人，出发点，即不选择（对现代性的东西）（1987：271）的一个点。如果没有这种特殊的基础 - 作者说，“就没有因为搜索的通用性好。因此，即使在道德上（和道德哲学），个人是从过去分不开的，传统的，一个事实，他想逃避现代（1987：273）：它的“道德不是一个道德从一个特定的社会，是不查找任何部分“（1987：325），虽然向往更多的5（1987：328）。 （：193 1971）“找到的观点社会秩序的一个完全独立的道德观点的尝试可以用搜索的假象所确定的”。 “传统是永远，甚至在一定程度上，无可挽回的地方，由语言与社会及自然环境...的特殊性通知”（麦金太尔，1994：342）。因此，在当代争论不断的分歧是，在某种程度上，在辩论中，他们讨论了不同的传统，用自己的理由和行动准则，与他们的文本和机关等对我来说
机译：在证据的脚下：关于理性，价值观，科学知识和社会科学的一些思考。
机译：测量和奖励解决社会问题或追求此类特殊目的的方法和设备
机译：主体中的量子态动力学以社会价值语境中的命题为模分配了量子态
机译：SNS帐户的社会资本价值的测量系统，该系统促使用户参与SNS账户的社会资本价值的评估
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