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陈太明;
山东大学哲学与社会发展学院,济南250100;
康德; 哈贝马斯; 理性启蒙; 后形而上学; 交往理性; 生活世界; 现代性道德;
机译:建设性道德:现代建设性的理性与历史
机译:理性道德主义者和道德理性主义者基于价值的管理:模型,准则和验证
机译:商业道德决策模型:推理,直觉和理性道德原则
机译:从道德角度看工程道德规范:超越强制性道德规范
机译:道德发展的发展心理分析理论在近期有关女性道德和道德行为的文献中的比较应用。
机译:对公平性道德基金会的评估预测日语中推特上涉及道德问题的语言
机译:在教育领域不同传统之间的冲突,也没有客观的和永恒的合理性,一切的独立标准(时间,地点,社会团体,习俗),也就是说,没有说明合理性。麦金太尔认为,今天正确philosophing,它需要精确恢复的内容剥夺了说明:“理性研究的一个概念是合并到一个传统,一个概念,根据该出现的合理理由的同样的标准和他们的一部分被他们超越的限制,并提供对前辈的传统本身的历史缺陷的补救方式“(24 1994)合理 - 在这些标准的一个故事。理性的研究,然后,由一传统构成,在构成它3(1994:26)。在另一方面,在道德领域,他说Macntyre好(目的,职责,义务,模式等)的报告和隐含的角色,每个人都必须发展从社会,时间等继承在该人出生4.环境(家庭,社会等)是第一个道德的人,出发点,即不选择(对现代性的东西)(1987:271)的一个点。如果没有这种特殊的基础 - 作者说,“就没有因为搜索的通用性好。因此,即使在道德上(和道德哲学),个人是从过去分不开的,传统的,一个事实,他想逃避现代(1987:273):它的“道德不是一个道德从一个特定的社会,是不查找任何部分“(1987:325),虽然向往更多的5(1987:328)。 (:193 1971)“找到的观点社会秩序的一个完全独立的道德观点的尝试可以用搜索的假象所确定的”。 “传统是永远,甚至在一定程度上,无可挽回的地方,由语言与社会及自然环境...的特殊性通知”(麦金太尔,1994:342)。因此,在当代争论不断的分歧是,在某种程度上,在辩论中,他们讨论了不同的传统,用自己的理由和行动准则,与他们的文本和机关等对我来说
机译:性道德,组织气候和空中远征军
机译:用现代重建的韩国传统木刻制作古籍封面的方法
机译:现代计算机操作方法涉及通过重建/校正数据块的数据来确定校正的数据,将校正的数据存储在另一个数据块中,以及以预置的方式将对前一个块的访问重新路由到后一个块
机译:现代化过程中透明建筑物重建的附加系统
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