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国际比较文学（中英文）

国际比较文学（中英文）

International Comparative Literature
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国际比较文学（中英文） >2021年第4期

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  • 摘要：本文旨在以20世纪后半叶兴起的科学知识史角度来研究《西游记》在法国19世纪的知识空间里的位置.笔者追溯了从耶稣会士进入中国到法国大革命后现代学术体制建立这一历史进程中,从传教士汉学到体制语文学的诞生,西方主体看待中国的目光形成的经过.自耶稣会士进入中国传教以来直到19世纪初,欧洲的知识的范式逐渐形成,在其中解释自然发展(以林奈和布封为例)和研究人类精神(以孔狄亚克和孔多塞为例)的知识互相交织,乃至于在两者间难以画出一条清晰的界线.另一方面,王权和教权也逐步让位于相对独立的学术机构,从而提高了知识的形式化程度.西方首位体制汉学家雷慕沙的法兰西公学院就职演说就是上述现象的一个例证,该演说说明了当时的汉学知识正是处在如此的自然—人文知识型中.而以首位注意到《西游记》法国东方学家泰奥多尔·帕威为代表范例,笔者着力于揭示法国汉学界对于该小说的认识是如何被安置在19世纪法国的人文科学的整体场域里.在这个为历史进步论(人文知识)和科学人种观(自然知识)的思想所占领的场域,中国古典小说《西游记》被这两种主流思想排挤到了宏伟的知识地图的边缘地带.在对这段历史的叙述中,值得注意的不仅仅是知识话语的流通而衍变,也应该包括王权和教权的起落和学术体制的建立.
  • 摘要：木心是一位比较有争议的作家.他那种温文尔雅、轻声细语的叙事方式使不少人觉得不适应.木心的创作一方面延续了中国文化中的雅文化传统以及道家哲学中的一些思想,另一方面也深受欧洲文化中的绅士文化的影响,即中西方两种以体现内在人文修养为主导的文化在其创作中得到了统一,这就使他的文学作品在精神彰显,以及风格表达方面都呈现出另一种特质.
  • 摘要：斯派克·琼斯的电影《她》讲述的是一个人与人工智能语音系统恋爱的故事.人与人工智能的对立,是后人类时代主体性所必须面对的一个问题.当用拉康-齐泽克精神分析学派的主体理论对其进行解读时,男主角西奥多作为主体一方面在后人类的第一个症候“对趋同的恐惧中”成为“独体”,一方面又在第二个症候“对差异的恐惧中”体验着去在地化的原乐.西奥多面临着女性化原乐与两种“无性的融洽”的实在界,他在自反性的询唤-主体化中感到羞愧.在电子宠物与电子客体的对比中,前者在其不满足的主体面前是匮乏的,而后者则以女性原乐化的技术给其男性结构化的主体提供了过量的满足.最后,后人类两个悖论性症候的难题可以用黑格尔“否定之否定”的逻辑进行化解,问题本身其实已是答案,两个症候敦促着我们不断调整自身,不断在趋同和差异之间寻找平衡点.
  • 摘要：由王德威、季进主编的《世界主义的人文视景》是一部向李欧梵教授致敬之作。本书共收录文章28篇,作者主要是李欧梵的好友、同事及弟子。李欧梵在中国现代文学研究领域所取得的卓越成绩,在国内外学术界早已得到公认。他最具代表性的成果,如《中国现代作家的浪漫一代》《铁屋中的呐喊》《上海摩登》及《东西之间:我的香港》,在英语世界中均具有开拓先河的意义。1如何传承和发扬李欧梵所开创的学术传统是值得我们进一步思考的。本书所收文章基本上涵盖了李欧梵教授的学术关怀和历史视野,是对其学术理念的赓续和拓展。全书共分六辑:“铁屋中的呐喊”“‘五四’后的喧哗”“上海摩登”“我城香港”“跨界对话”“写在世界之中”。
  • 摘要：作为德语世界批判理论、社会学美学和比较文学最雄辩的声音之一,彼得·齐马自37岁起任克拉根福大学比较文学讲座教授,他所领导的奥地利克拉根福大学比较文学研究理论视野开阔、不拘一格.齐马教授在反思比较文学美国学派及法国学派的方法、经验的基础上,致力于建构现代比较文学的“德国模式”.在本次采访中,齐马教授分享了他对批判理论、社会学美学、比较文学等领域的看法,解释了自己如何试图通过赋予批评理论和世界文学以社会符号学基础,实现对它们的重建.他还将阿多诺和布迪厄并置于文学市场的共同语境中,展示了他在不同理论间进行对话的尝试.
  • 摘要：Tales of Futures Past investigates and explores how visions of the future have influenced the development of Chinese Literature.In a variety of Chinese texts ranging from science fiction to translation journals,from modernist writing to environmental literature,this book sets an ambitious goal to demonstrate two seemingly different though interrelated visions of the future:“destination”and“anticipation.”The future seen as a destination indicates a developmentalism of the state,where what comes should be“better”than the present.The concept of anticipation indicates the perception of time“inscribed in the present,shaped by past experience,and encompassing such private and public affects as hope and fear.”1 By comparison,the future considered as“anticipation”is envisioned as a cluster of forward-oriented intellectual,political,and emotional dispositions.As the affective state,“anticipation”encompasses thematic,formal,and practical aspects of literary culture.“By complementing a notion of the future as destination with one understood as anticipation,”2 the book explores how fantasies of the past and visions of the future conflate in Chinese literature,and how anticipation shapes fictional narratives,debates,and editorial practices.
  • 摘要：黑格尔构想的“现实哲学”包括自然哲学和精神哲学两大部分:前者处理自然科学的基础概念,后者则囊括了今天人文社会科学的广泛论域。黑格尔试图从自我理解的理性原则出发,为差异纷呈的全人类领域提供一种“整体论”说明,即在“体系”前提下辨析理性原则之于自然与精神领域的分殊:自然现象与心灵现象皆立足于同一个世界;而心灵现象所表征的自由,根本上又不同于决定自然现象的因果论,两者分属于不同的概念框架及理解原则。换言之,对存有一元论(ontological monism)前提下心物二元论之相容性的研判,已是黑格尔思想当代效力的核心争论点。1如果说,当代黑格尔研究在分析地推进上述议题的普遍性方面成果斐然,那么,黄金城的近期力作《有机的现代性:青年黑格尔与审美现代性话语》则从思想史角度为理解黑格尔的“整体论”现代性方案提供了细致入微的历史语境及批判内涵。
  • 摘要：孟庆枢教授的《回声·镜鉴·对话——中日文化与文学》作为“当代中国比较文学经典文库”系列丛书之一于2020年由福建教育出版社出版。这部著作是孟先生数十载术业专攻、“厚重性体验与深度性思考”1的力作。这部著作对中日文化与文学的多个理论课题——中日比较诗学的衍变、川端康成等经典作家作品的诠释、文学思潮与批评动态的论辩、比较文学方法论的更新等等,取象比类,触类旁通,争鸣解惑,锐意独创,在跨学科、跨文化的探索中做出了中国学者极富创见的理论阐发。
  • 摘要：中国学者中存在着一种相当普遍的观点,认为中国人和日本人的忠诚观截然不同:中国人的"忠"因有"仁"这一天平的裁量因而是相对的,而日本人的"忠"是无"仁"之"忠"因而是绝对的.本文的考察从1959年京剧《赵氏孤儿》出发,旨在检验此观点关于中国人忠诚观的部分是否成立.考察显示,虽然就1959年京剧《赵氏孤儿》而言该观点成立,然而当我们的视野转向历史文献、《赵氏孤儿》舞台的演变、中国著名历史人物忠诚观等诸多方面时,发现该观点不仅不能成立,而且妨碍我们正确认识现代中国历史、政治和文学与忠诚观相互交织激烈碰撞的种种现象及本质,因而是极其有害的.然而该观点最大的问题却是其鼓吹的如下刻板成见:即中国人和日本人的忠诚观扎根于各自的民族性格之中,从来如此,将来也不会改变.从这个意义上说,该观点其实不啻于一个类似"日本人论"的"中国人论",必须对其加以批判.
  • 摘要：荷马史诗所塑造的英雄阿基琉斯,在古希腊伦理教化中一直是城邦青年的楷模.但在柏拉图《理想国》中,哲人苏格拉底尤其批判了荷马的阿基琉斯.阿基琉斯身上的始源人性和爱欲激情,对于苏格拉底培育"美丽城邦"的护卫者非常不利.批判阿基琉斯的"属己的爱",倡导对"存在真理"的热爱,就成了苏格拉底哲学教化的使命.然而,苏格拉底尽管在言辞上充分论证了"哲人成王"的"美丽城邦"的建构,但他最终放弃了在大地上实现它的期望.这一姿态也表明,苏格拉底对于政治生活中的英雄阿基琉斯进行哲学化改造,最终不可能是成功的.苏格拉底对于阿基琉斯的哲学批判,彰显了哲学真理与政治人性的紧张,从而也从另一层面告诫我们:需要警惕哲学真理对于政治生活的伟大欲求.
  • 摘要：莎士比亚的作品产生于特定的历史时代并展现了具体的人物和情景,但它们并不为任何一个特定的历史时代、社会阶级、利益集团、意识形态而写.莎士比亚志不在此:作为"一切时代的灵魂",他关注的是具体情境中的普遍人性-即便是他政治意味相对明显的英国历史剧和罗马剧,也是如此.认为他的作品是某一特定的历史时代、社会阶级、利益集团或意识形态的传声筒,为文学背书或是世俗政治的神正论等思想的,是对莎士比亚文学意义的严重误解乃至亵渎.文学兼容并包而随物赋形,固非单纯美好的"华屋"或"在水一方"的桃源秘境,但它自有根基和家门;研究文学而忽略文学本身——语言、文本、阐释传统——有可能导致沦为观风望气、逢迎当道和"阉然媚于世"的肤浅研究,对此我们须有足够的反思和警惕.
  • 摘要：美国19世纪作家爱默生身兼数种身份:他既是一名演讲家、随笔作家、思想家、诗人,早期还曾经是一名传教士.想要明确界定爱默生的归属既不可能也无必要,因为他的写作糅合了多种风格.熟稔希腊文化和基督教文化的爱默生,在他的写作中既采用了希腊式的写作风格,即诗性的感知、表达和形式,诗性的感知需要调动诗人的直觉、灵感和想象,诗意的表达需要借助象征的语言和随笔类不拘的形式,形成有机的整体.同时,爱默生又以基督教的传统为内容基调,即重视哲思和道德说教,他相信宇宙间存在一种"道德法则",维持着宇宙的和谐;个体也具有天生的道德本性和心灵.这篇论文重点分析爱默生文章中的这两种特性,并在此基础上提出,这两者在爱默生的写作中并不互相冲突,相反,两者互为补充,诗性的写作风格在情感维度增加了文章的感染力;而哲性的思考在理性维度保证了文章的深刻.从这个意义上而言,爱默生可被称为诗性哲学家.
  • 摘要："九叶派"诗人之一郑敏是百年现代汉诗的亲历者.作为一个承接20世纪40年代与80年代两个时期的女诗人,郑敏成为英语学界获得较多关注的当代作家之一,自20世纪60年代至今,其诗歌逐渐得到了海内外学者、翻译家、汉学家的译介与研究.本文以郑敏诗歌的英译为个案,梳理了她在英语世界的译介语境、传播方式与学术评价等,以此探寻中国现代诗歌在海外译介与传播的有效策略.
  • 摘要：20世纪是中越两国文学、文论的重要发展阶段.回顾东方文论体系,中越两国文论通过接受西方文艺理论并不断本土化的过程,成功地实现了现代转型,其获得的成就无论在中国还是在越南都非常丰硕,为中越两国文学踏上现代化历程打好了基础.本文选择20世纪中越文论最为核心的两大问题,即中越两国文论的现代化转型及马克思主义文论在中越两国的接受与发展,进行探索,希望通过比较研究指出中越文论在形态及历史演变上的相同与不同之处,从而重新认识中越两国文论关系及各国文论的民族特色.
  • 摘要：中外文学研究这一中国比较文学的重要领域,2018年末至2020年之间继续深化.本文全面概括这一时期的学术成果,分辨其中的走向与亮点,如语境化、多样的翻译实践研究、文学与其他艺术门类之间的跨界研究等.
  • 摘要：近两年来,比较诗学学者致力于破除旧有的东西文化二元对立的思维模式,剖析"比较"所预设的"同"与"异"之下的复杂面向,在古今跨学科对话中思考文艺的本质与生成方式,亦有从"元诗学"的维度反思比较诗学本身的范式与方法.这些成果的共同特点是面对西方学术话语与主流思想不盲从,而注重中国诗学理论的话语构建,在中西方互识互鉴中较之以往体现出更加清醒的主体意识,以及对本土与异域诗学理论的双向反思.
  • 摘要：中国文学人类学2018-2020年的研究,延续了该学科跨学科的抱负和开疆拓土的魄力,并在更深的思想意义上重回"中国"立场和"文学"关切,实现了对于本学科核心理论关切的本质回归,"中国"和"文学"得到更立体的理论刻画.中国文学人类学重回"初心",站定中国立场,展示了高度的文化自觉和自立意识.
  • 摘要：2020年间,中国科幻文学研究在前期燎原之势的基础上,又进一步获得了蓬勃发展.各类科幻活动层出不穷,新建了一批科研机构和刊载平台,涌现了大量优秀学术著作和论文,并荣获多项国际大奖.此间有四项突出的成绩:刘慈欣及《三体》研究、资料出版和数据库建设、人工智能议题、对新冠疫情的学术回应.它们不仅证明科幻研究的"破圈"趋势日益明显,更体现出科幻学者对现实社会的人文关怀.
  • 摘要：近两年的海外汉学研究和海外华文文学研究,通过回向原点的方式,持续校正学科形态,明确学科立场,得到了长足发展.但与此同时,这种纵深化、细节化的研究方式,也带来了诸如对整体性关注不够的问题.借由新兴的数字人文研究方法,这一问题可望得到有效解决.
  • 摘要：本文总结和论述2018年以来我国东方文学研究的特点和走向,尤其注重日本和韩(朝)文学之外的成果,认为东方文学学科意识增强、注重原典研究、拓展了研究领域、恰当运用了一些新的研究方法是这期间东方文学研究的主要新动向.
  • 摘要：本文梳理了2018年至2020年中国翻译研究领域的重要文献,发现口笔译过程研究比重较大,翻译研究运用新技术的特点显著,实证研究增多.学界在探索新研究视角的同时,并未忽视对少数民族文学或方言文学的译介研究.新冠疫情的爆发促使应急语言服务研究成为新的学术增长点.
  • 摘要：In his excellent new book Staging Personhood, Wang Guojun explores theatrical costuming not just for what it can tell us about performance history, but as a way of examining attitudes toward changes in ethnic and gender relations in the Qing dynasty. As Wang himself puts it in his epilogue, " Since hairstyle and clothing were at the center of ethnic conflicts, theatrical costuming served as an effective -if not the only-avenue for theatrical producers to respond to changing ethnic and gender relations."
  • 摘要：到目前而言,西方比较经典的比较文学导论依然是上世纪后半叶的出版物,例如约斯特(Francois Jost)的《比较文学导论》(introduction to Comparative Literature,1974)、纪延(Claudio Guillen)的《比较文学的挑战》(The Challenge of Comparative Literature,1993年从1985年的西班牙文版翻译成英文版)和巴斯奈特(Susan Bassnett)的《比较文学批评导论》(Comparative Literature:A Critical Introduction 91993)。
  • 摘要：中国现代是一个文化转型的时代。在五四新文化运动和五四新文学运动推动下,文学空前繁荣。这一时期,各种诗学流派相互交汇与互动、交锋与交融,呈现出纷繁驳杂的状况。因之,对这一时期的诗学研究甚多。诚如赵小琪、张慧佳、徐旭、孙培培所著《中国现代诗学导论》(以下简称《导论》)所言,有的从“文化渊源”划界,有的从“诗学性质”划界,还有的从“诗学时间与形式”划界进行研究,这些划界与研究自有其长处,那就是可以对一个问题追根究底,挖掘甚深,但其弊端也显而易见,即以政治与艺术、创新与守旧、传统与现代、西方与中国二元对立、非此即彼的思维方式对待其研究对象,难以避免学术偏见。
  • 摘要：《现代性赋格》出版之后颇有读者缘,我看到修订本在2019年新京报年度阅读推荐的大众推荐排行榜上得票甚高。作者识见通透,笔法潇洒,写出来的东西使人可以细细咬嚼(不少理论类的书让人吞也吞不下嚼也嚼不动),故而理所当然得到读者的喜爱。这倒不是说它是一本通俗读物。
  • 摘要：本文首先将流行性淋巴腺鼠疫(即黑死病)等传统鼠疫与当前的流行疾病区分开来,指出两者之间存在某些相似之处,但也不尽相同.作者随即提出了一个问题,即人们对疫情的体验是如何又是为何在很大程度上依赖于故事性的讲述的.本文认为,瓦尔特·本雅明发表于1936年的文章《讲故事的人》为探讨该问题提供了一套有效的理论框架:此文得出一个结论,即讲故事是对极端困境(亦即德语中的“Ratlosigkeit")的一种回应.而这种回应并不是要解决困境,而是为了提供“建议”或者忠告(Rat),吁请人们创造更多的故事.简言之,即便是史诗中最宏伟的篇章《奥德赛》也倾向于佐证本雅明的观点:“任何一个故事都应当以这样一个问题收尾,亦即'接下来又会发生什么呢?'”假如讲故事的人只能从死亡手中借用权威,那是因为死亡根本无法给予任何人永恒的权威.讲故事的人所拥有的时间,就像人的生命一样有限.话虽如此,前面总会有另一个故事在等着我们.

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