英雄缘何不近色 豪杰怎能总无情——论小说类型对中国古代历史小说妇女观的规定性

摘要

纵观古代历史小说的演进，始终未能脱出“英雄不近色”的既定模式。《三国演义》、《水浒传》作为历史小说的开端和顶峰，奠定了“英雄不近色”的道德基调。刘备关于“兄弟如手足，妻子为衣服”的“宏论”和宋江所说：“但凡好汉犯了‘溜骨髓’三字的好生惹人耻笑”的“高见”，道出了英雄们对待女性的普遍态度，他们或不娶无妻，或舍家弃室．一心尽忠尽义，尽勇尽智。《三国》、《水浒》之后的历史小说，或许受人情小说和风月传奇的影响，也觉得不让英雄们成双配对太不近情理，于是不仅罗成、汤怀等人喜结良缘，皆成秦晋，就连张飞、李逵式的莽汉也得以婚娶，传宗接代。《水浒后传》则更是让所有孤身英雄遍选名门望族，“务使门当户对”，“阴阳合德”。但“好汉难得娶妻房”的局面虽改变了，“英雄多为硬心肠”的状况并未稍作挪移，历史小说毫无例外地回避英雄人物情感世界的开掘，结果他们的妻室无不成为游离于情节之外的无关痛痒的“条件人物”和无足轻重的“摆设。”