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夏爽;
四川美术学院;
民间美术; 中小学教育; 兴趣班; 美术教育;
机译：民间美术与匈牙利民间美术图案的比较分析
机译：Ca？Ada：来自达洛卡地区（西班牙卡拉泰德-蒙塔尔班盆地）的下瓦利西亚人和吐鲁番人的微型哺乳动物的新继承
机译：民间美术功能——审美模式的当代转变
机译：民间美术无形文化遗产保存与继承的地方高校与遗传研究
机译：沃班在1702--1712年西班牙王位继承战争中的围困遗产（塞班·勒·普雷斯特·德·沃班）。
机译：针对尝试自杀的人的新型疗法以及为什么我们需要新的自杀模式
机译：在教育领域不同传统之间的冲突，也没有客观的和永恒的合理性，一切的独立标准（时间，地点，社会团体，习俗），也就是说，没有说明合理性。麦金太尔认为，今天正确philosophing，它需要精确恢复的内容剥夺了说明：“理性研究的一个概念是合并到一个传统，一个概念，根据该出现的合理理由的同样的标准和他们的一部分被他们超越的限制，并提供对前辈的传统本身的历史缺陷的补救方式“（24 1994）合理 - 在这些标准的一个故事。理性的研究，然后，由一传统构成，在构成它3（1994：26）。在另一方面，在道德领域，他说Macntyre好（目的，职责，义务，模式等）的报告和隐含的角色，每个人都必须发展从社会，时间等继承在该人出生4.环境（家庭，社会等）是第一个道德的人，出发点，即不选择（对现代性的东西）（1987：271）的一个点。如果没有这种特殊的基础 - 作者说，“就没有因为搜索的通用性好。因此，即使在道德上（和道德哲学），个人是从过去分不开的，传统的，一个事实，他想逃避现代（1987：273）：它的“道德不是一个道德从一个特定的社会，是不查找任何部分“（1987：325），虽然向往更多的5（1987：328）。 （：193 1971）“找到的观点社会秩序的一个完全独立的道德观点的尝试可以用搜索的假象所确定的”。 “传统是永远，甚至在一定程度上，无可挽回的地方，由语言与社会及自然环境...的特殊性通知”（麦金太尔，1994：342）。因此，在当代争论不断的分歧是，在某种程度上，在辩论中，他们讨论了不同的传统，用自己的理由和行动准则，与他们的文本和机关等对我来说
机译：用户满意度作为娱乐管理的一个功能：娱乐继承模式。 msU-NsF Gallatin Canyon研究，
机译：提供了一种用于数字电源的设备和方法，其可以为两个或更多个电负载提供独立的功率控制。一些公开的实施例提供连续的和可变的功率，而其他公开的实施例提供离散的功率电平。一些描述的实施例可以减小引入电力系统中的谐波和/或闪烁电流的大小。一些实施例包括微处理器，该微处理器使用相控交流电将功率传递给电负载。在一些实施例中，微处理器可以为每个电负载计算与所请求的功率相对应的功率矩阵，提供逻辑以减小谐波和闪烁电流的大小的模式来填充功率矩阵。披露部分包括支票
机译：一种从至少部分纤维素纤维连续继承班氏芽孢杆菌商品的方法和用于实施该方法的植物
机译：法巴班登简单继承的装置和方法
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