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罗诗钿;
汕头大学马克思主义学院 广东汕头515063;
理性重构; 精英主义; 一元主义; 公共理性; 逻辑理论; 先验主义; 契约精神; 交往理性;
机译:道德祛魅、理性附魅到正义返魅——国家治理现代化的政治哲学解读
机译:图书通告彼得·米特尔斯塔德(Peter Mittelstaedt):现代物理学的理性重构。多德雷赫特:施普林格,2011,xii + 126pp,€99.95 HB
机译:“理性”的重构:责任的减少和形成理性判断的能力大大受损
机译:后现代语言环境下电子政务价值合理性的解构与重构
机译:理性,民主和批判:哈贝马斯的理性,批判理论和激进民主困境的沟通行动模型。
机译:从理性到合作:在囚徒困境中的马尔可夫策略中的完全混合纳什均衡
机译:在教育领域不同传统之间的冲突,也没有客观的和永恒的合理性,一切的独立标准(时间,地点,社会团体,习俗),也就是说,没有说明合理性。麦金太尔认为,今天正确philosophing,它需要精确恢复的内容剥夺了说明:“理性研究的一个概念是合并到一个传统,一个概念,根据该出现的合理理由的同样的标准和他们的一部分被他们超越的限制,并提供对前辈的传统本身的历史缺陷的补救方式“(24 1994)合理 - 在这些标准的一个故事。理性的研究,然后,由一传统构成,在构成它3(1994:26)。在另一方面,在道德领域,他说Macntyre好(目的,职责,义务,模式等)的报告和隐含的角色,每个人都必须发展从社会,时间等继承在该人出生4.环境(家庭,社会等)是第一个道德的人,出发点,即不选择(对现代性的东西)(1987:271)的一个点。如果没有这种特殊的基础 - 作者说,“就没有因为搜索的通用性好。因此,即使在道德上(和道德哲学),个人是从过去分不开的,传统的,一个事实,他想逃避现代(1987:273):它的“道德不是一个道德从一个特定的社会,是不查找任何部分“(1987:325),虽然向往更多的5(1987:328)。 (:193 1971)“找到的观点社会秩序的一个完全独立的道德观点的尝试可以用搜索的假象所确定的”。 “传统是永远,甚至在一定程度上,无可挽回的地方,由语言与社会及自然环境...的特殊性通知”(麦金太尔,1994:342)。因此,在当代争论不断的分歧是,在某种程度上,在辩论中,他们讨论了不同的传统,用自己的理由和行动准则,与他们的文本和机关等对我来说
机译:有限重复囚徒困境中的理性合作。
机译:用于长期减轻患者病理性炎症并确定长期给药方案治疗个体中病理性炎症的方法的方法,组合物和用于慢性治疗患者中病理性炎症的联合疗法以及使用α抑制剂。 4-整联蛋白
机译:蛋白质鱼类材料的水解产物在制备用于治疗和/或预防动物或人类中病理性高水平的甘油三酸酯,高胆固醇血症,高同型半胱氨酸或病理性低水平的β-氧化的药物中的用途。
机译:用于控制水性植物中病理性生物生长的方法,该方法用于组合物处理中以诱导植物对基本上不含真菌的病理性生物,种子和植物产生抗性,并确定植物病原体对植物的半致敏性。天然真菌生长调节产品
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