“諸侯冠禮之裸享正當士冠禮之醴或醮”考辨

摘要

"諸侯冠禮之祼享,正當士冠禮之醴或醮"一語,始見於王國維在1915年與日本學者林泰輔辯論祼禮的書信中。王國維此語,影響深遠。近人談論先秦冠禮、注釋《左傳》、解説祼禮,每好引用王國維此語,藉以説明諸侯與士在冠禮上的相通之處。但近人引用此語,多有誤解,未得其意。要想準確掌握王國維此語的含意,就必須結合撰作時期相近、同樣出現此語的多篇文章來看。此語的提出,是王國維依據《儀禮》冠、昏禮儀推出諸侯冠禮的結果。王國維以爲,士冠禮賓禮冠者的醴或醮,與諸侯冠禮賓獻冠者的祼享,都是"醮於客位,加有成也",性質相同,只是所獻酒類有異而已。對《左傳》"祼享"的釋讀,是王國維所獨創的。夷考其實,説《士冠禮》之醴或醮指賓獻冠者,當然不錯;説祼鬯可飲,饗賓客亦用之,亦於禮有徵;但要説《左傳》的"祼享"同樣指賓獻冠者,却有違《左傳》的原意。且就《大戴禮記·公冠》、《禮記·曾子問》所見諸侯以上冠禮,在賓醴或醮冠者這點上,士與諸侯並無不同。由是而知,所謂"諸侯冠禮之祼享,正當士冠禮之醴或醮",不無可疑。