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李湛军; 姜丽;
现代家庭; 丁玲; 国际关系学; 生产资料私有制; 中国封建社会; 家庭生活; 生产力; 大家庭; 小型化; 家庭矛盾;
机译:一种营养数学模型,用于说明驯养的小型反刍动物的膳食供应以及能量和其他营养的需求:小型反刍动物营养系统的开发和评估
机译:关于论文的讨论ƒƒÂ‚Â,现代电线,特别是由Munro先生和ƒƒÂ‚Â的家庭应用中的现代电线,特别是应用于小型房屋1928年3月6日,在利兹市北部米德兰中心之前,米尔恩和罗维尔先生所著
机译:关于论文的讨论ƒƒÂ‚Â,现代电线,特别是由Munro先生和ƒƒÂ‚Â的家庭应用中的现代电线,特别是应用于小型房屋1928年2月16日,由米尔恩和罗维尔先生合影
机译:说话人语调自适应以转换文本到语音合成的说话人身份
机译:考察20世纪中国现代小说中现代女性的代表性:在比较女性作家丁玲和张爱玲的作品时寻求自我。
机译:家庭式进餐对于养老院居民来说是个好选择
机译:在教育领域不同传统之间的冲突,也没有客观的和永恒的合理性,一切的独立标准(时间,地点,社会团体,习俗),也就是说,没有说明合理性。麦金太尔认为,今天正确philosophing,它需要精确恢复的内容剥夺了说明:“理性研究的一个概念是合并到一个传统,一个概念,根据该出现的合理理由的同样的标准和他们的一部分被他们超越的限制,并提供对前辈的传统本身的历史缺陷的补救方式“(24 1994)合理 - 在这些标准的一个故事。理性的研究,然后,由一传统构成,在构成它3(1994:26)。在另一方面,在道德领域,他说Macntyre好(目的,职责,义务,模式等)的报告和隐含的角色,每个人都必须发展从社会,时间等继承在该人出生4.环境(家庭,社会等)是第一个道德的人,出发点,即不选择(对现代性的东西)(1987:271)的一个点。如果没有这种特殊的基础 - 作者说,“就没有因为搜索的通用性好。因此,即使在道德上(和道德哲学),个人是从过去分不开的,传统的,一个事实,他想逃避现代(1987:273):它的“道德不是一个道德从一个特定的社会,是不查找任何部分“(1987:325),虽然向往更多的5(1987:328)。 (:193 1971)“找到的观点社会秩序的一个完全独立的道德观点的尝试可以用搜索的假象所确定的”。 “传统是永远,甚至在一定程度上,无可挽回的地方,由语言与社会及自然环境...的特殊性通知”(麦金太尔,1994:342)。因此,在当代争论不断的分歧是,在某种程度上,在辩论中,他们讨论了不同的传统,用自己的理由和行动准则,与他们的文本和机关等对我来说
机译:用于运输现代化的全球家庭用品信息系统(WHIsT-mOD)的前端用户界面增强功能的技术说明。
机译:改进工程机械播种机,以适应以流水线或传送带分组的现代农业方法的需求
机译:稻米饼,在其表面上盛有运气好的啤酒,并且从外面看时还可以说运气好的啤酒
机译:组合过程渗滤并记录好氧接触,以进行废水的好氧净化,尤其是可生物降解的小型工厂及其安装
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