声明
摘要
一、问题的缘起
二、国内外在该领域的研究现状
三、研究的目的和意义
四、主要研究内容
五、实施方案及其可行性
六、研究的创新之处
第一篇 理解的萌发：存在问题的激发与宗教因素作为哲思的源泉
第一章问题的起始：此在现象学的问题缘起
第一节开端问题
第二节布伦塔诺的亚里士多德解释与存在问题的激发处境
第二章宗教因素作为哲思的源泉
第一节文化斗争的传统与海德格尔哲思的起源
第二节虔诚的宗教信仰与海氏从事现象学研究的关联
本篇小结
第二篇 理解的展开：从“实在性”、“有效性”向“实际性”的挺进
第一章外部世界的实在性问题
第一节外部世界实在性问题的“何所从来”
第二节外部世界实在性问题作为“可能性”所蕴含的何所向
第二章逻辑研究Ⅰ：逻辑东西之现实性-有效性的初步研究
第一节逻辑的本质
第二节迈农和阿梅瑟德的对象理论
第三节判断与意义
第三章逻辑研究Ⅱ：博士论文中的“有效性”与Dasein
第一节博士论文的结构所凸显的主导问题，及里普斯的有效性思想
第二节“前意识”的生活体验作为通达纯粹逻辑领域的入口，以及有效性与Dasein
第三节判断的意义、结构及其作为形式显示方法的可能性基础
第四章逻辑研究Ⅲ：“理解”将其自身引向“实际性”领域
第一节哲学的、历史学的研究方法与现象学的诠释学之先兆
第二节“存在问题”视域下的现实性领域之区分
第三节对意谓理论的现象学解读作为建构此在现象学之方法的准备
第五章早期思想的“合题”——时间
第一节“历史科学中的时间概念”在形式上的“合题”特征
第二节“历史科学中的时间概念”在内容上的“合题”特征
本篇小结
第三篇理解的自身拥有：从“作为前理论的源始科学的现象学”走向“实际性之现象学诠释学”
第一章源始科学的哲学观念作为此在现象学研究之指南
第一节源始科学的哲学观念：海德格尔“看”之方式上的自身否定
第二节“前理解”处境之初步进入：体验结构分析与世界现象的初步揭示
第三节此在现象学的预备：从认识论循环到诠释学循环
第二章源始科学的初步建构：现象学作为实际自在生活的源始科学
第一节对“本源”(Ursprung)之寻求的草描：把“生活”确定为现象学的问题领域及把自身带入生活之方法
第二节“自在生活”的描述作为对世界现象的进一步揭示：把自身世界确定为探入“本源”的基本方向
第三节“前理解”处境之赢获的尝试：自身世界作为本源领域以及本源之探寻
第三章从“前理解”处境到“人”之此在：将“源始科学的现象学”推进到“人的此在的存在论”
第一节“第一路标”与“人的此在的存在论”之筹划
第二节现象学解构方法之筹划
第三节“人是什么?”：雅思贝尔斯对海德格尔的引导性问题
第四节生命哲学的核心任务：实存现象之把握
第五节“第一路标”之意义
第四章理解处境的初步赢获：从“人的此在的存在论”到“存在论的现象学”
第一节哲学的定义：将“人的此在的存在论”具体化为“存在论的现象学”
第二节形式显示方法与理解处境的自身拥有
第三节对实际生活的现象学解释
第五章诠释学处境的显示与此在的正式出场．i从“存在论的现象学”到“实际性之现象学诠释学”
第一节诠释学处境的六重构境与实际性之现象学诠释学
第二节此在的正式出场与“实际性的诠释学”的前奏
本篇小结
第四篇理解的自身诠释：此在现象学之建构
第一章从“实际性之现象学诠释学”推进到“存在论：实际性的诠释学”
第一节再论哲学的规定：诠释学作为此在的自身解释
第二节对此在的首次生存论分析：此在现象学建构之预备
第二章此在现象学的建构I：此在的存在与时间概念
第一节此在之存在论结构的揭示：对此在生存论分析的推进
第二节自身诠释的彻底化——基于此在的分析探寻时间性问题
第三章此在现象学的建构II：从“存在论：实际性的诠释学”到“关于历史和自然的现象学”
第一节现象学的自身批判与人的规定性之解构
第二节“关于历史和自然的现象学”的建构理路及其基本结构环节
第四章此在现象学的建构Ⅲ：此在现象学的完成
第一节此在现象学在结构环节上的完善
第二节此在之存在意义问题的解决与诠释学循环的完成
本篇小结
结语
参考文献
致谢
攻读学位期间发表的学术论文目录
山东大学;
