明代中期士大夫与佛教

摘要

明代中期是一个佛教沉寂的时期，在这个时期，佛教的信徒大多是下层民众，信佛参佛的士大夫较明初大为不如，信徒素质普遍不高。明代中期，程朱理学依旧占据着官方哲学的正统地位，笼络了大批士大夫，排斥佛教，所以虽然此时佛教有许多信徒，但是无论是僧侣还是在家信徒，都没有非常杰出的佛教学者，这相比明初的众多大德还有晚明的四大高僧，无疑是相形见绌的。
　　 但是，士大夫与佛教僧侣仍然是有交游的。且不乏名士大儒，陈献章、王阳明、罗钦顺等都与佛门中人有所交往，他们或与僧人谈诗论文，或与僧人辩论儒释之理。士大夫对于佛教的态度不一，既有斥之为异端、反佛激烈者，也有与佛教僧侣交往密切、信佛虔诚者。反佛的士大夫言论激烈，直斥佛教为异端，聚集百姓，藏匿不法之徒，危害社会治安;修建寺院，斋醮无度，耗费民脂民膏，引诱民众废弃百业，占有劳力，影响社会经济;妖僧惑主，与宦官勾结，动摇统治。信佛者，捐资修建寺院，与僧人来往密切，诵读佛经，参悟禅理，撰文赞扬佛教暗助王纲，劝民向善等。佛教与士大夫之间还存在着互帮互助的经济关系，而且士大夫会利用这种关系为国家服务。
　　 而佛教对于士大夫的影响也非常大。士大夫平时的游玩场所就是宁静幽谧的佛教寺院，士大夫之间与佛教僧人也有诗词唱和。佛教对于明代心学的产生影响极大，明代心学的两大宗师陈献章、王阳明出入佛教，用禅语来阐释儒家观点，其心学深受佛教影响，以至王门后学大都精通禅理，杂糅儒释。这也极大推动了佛教在晚明的复兴。佛教对于士大夫文学的影响，在此时期主要表现为对于小说思想的影响，明代中期小说的代表作《西游记》中就包涵了诸多佛教思想。
　　 士大夫对佛教持不同态度主要有政治因素、学术因素的影响。因为佛教对于政治的不良影响，所以正直的士大夫反佛激烈，而一些希望借助佛教走上高位的士大夫则会相对的支持佛教;坚持儒学正统地位的士大夫会排斥佛教为异端，而持三教合一、三教同源观点的士大夫则不会坚决反佛。
　　 明代中期佛教的发展还表现有三教合一、儒释文化合流。社会上甚至出现了三一教，三教堂等。都反映了这种潮流。

目录

声明

摘要

绪论

一、相关研究

二、研究目的

第一章 士大夫与佛教

一、士大夫与僧侣的交往

二、士大夫的奉佛行为

三、士大夫反佛言论与行动

四、经济关系

第二章 佛教对士大夫的影响

一、思想影响

二、文学影响

第三章 对佛教不同态度的原因

一、政治立场的不同

二、学术因素

第四章 儒释合一

一、三教合一渊源

二、儒释文化合流

结论

参考文献

致谢

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