精粗之辨：从《大学》看阳明心学对于象山心学的深化与超越

摘要

宋明理学当中，陆象山与王阳明是心学的代表人物。王阳明的思想中既有与陆象山相同之处，又包括了对于象山的超越。笔者认为，王阳明之所以能够形成对于陆象山的超越，一个很重要的原因就是王阳明在重视心学的传统经典《孟子》的同时，吸收了《大学》的思想。因此，本文以《大学》为基础，考察阳明对于象山思想的超越之处。在笔者看来，阳明心学对于象山心学的超越在心性论中表现为通过引入“意”的概念，说明了心物关系，奠定了心学的意义维度。而在修养论方面，则表现为阳明在承认静坐的必要性的前提下，提出了“致良知”的思想，并用“致良知”来解释“致知”，从而借助于《大学》的八条目使得心学获得了完整的修养论系统。

目录

声明

摘要

引言

一、问题的提出

二、从学术历程看陆王思想的差异

第一章 心性论——阳明发展象山心学的基础

第一节 本体之心——陆王心性论的共同源泉

1．1．1 本心

1．1．2 心之本体

第二节 心物关系——阳明对于象山心性论的突破

1．2．1 意之所在便是物

1．2．2 “心即理”的两种内涵

第二章 修养论——阳明超越象山心学的关键

第一节 立志——陆王修养论的共同原则

第二节 致良知——心学修养论的高峰

2．2．1 静坐：陆王修养论差异的端倪

2．2．2 致良知：心学修养论的圆融形态

结论

参考文献

致谢

个人简历