论荀子的天人观——以《荀子·天论》为核心

摘要

作为先秦哲学论争的总结者，荀子对天人之辩这一核心论题作了系统的发展。强调“天职”生物的寻常性和“天功”运化的守律性，同时，人必须依循如此的本然天道，才能有合理且积极的作为，这是荀子天人观的基本立场。他否认“天”在意识维度上的存在，也就使得明晓天和人的分际成为必需，但这一认知目标又是在天人之间动态的合一过程中实现的。“制天命而用之”是在“不求知天”的总体态度之下，发挥人的主观能为以“知天”，并进而在互动与和谐的层面上实现“天人合一”。“天功”和“人治”是“天人合一”的两翼，不能无视任何一方，或以一方僭越另一方，因此，“明于天人之分”便成了天人和谐的保证。但，明析天人之间的分际又并不是绝对的，“知天”和“敬己”是内涵于同一人为过程中的两个不同侧面，天人之“分”也蕴含了天人相“合”的走向。作为一个理论体系，荀子的天人观是深植于当时的现实的，所以，尊重社会实际并对之加以适恰的“人治”之功，就成为他的天人观的一个深刻内涵，如此的理路决定了他既着力推行礼法相杂的政治方略，同时又以王道作为最高的政治理想。总之，荀子的天人观有着较前贤更为合理的逻辑进路，是天人观在先秦较为完善的发展形态，并在其后的哲学演进中被不断地从不同角度加以阐发和丰富。

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引论

一、“天行有常”——自然及其规律的客观自存性

二、“制天命而用之”——人与天、地相“参”的展开和必然结果

三、“明于天人之分”——追求“天功”和“人治”的分际与协和(度)

四、“强本”“节用”与“隆礼”“重法”——总论“天”“人”前提下对社会理想和现实之兼顾

余论

主要参考文献

后记