庄子美学的本体论意义

摘要

以往对庄子美学思想的研究，或分门别类地讨论其审美的对象，意识等或分疏其哲学对美学的影响。本文试图以部分展现整体，以特殊揭示一般，挖掘庄子“美”的内在本源，发现其哲学的全体之“道”。通过具体考察庄子的美学思想，从审美的维度展示其哲学之“道”的丰富性和多样性。 庄子哲学的核心是“自然”之“道”。他认为“美”根源于“道”的自然性，“道”为“美”的本体论依据。庄子强调了“道”的自然性原则和美的合规律的特点。可以说，庄子在本然世界的天人之际视域里以审美的自然维度体现了更高的天人合一。联系“道”的超越性与普遍性，也可以回应西方从理性与感性的关系、内容与形式的关系来探求美的本质问题。存在的完美根源于“道”的整体完满性，“道”的完满即是自然或现实的缺陷的相对面。此相对面不是与后者绝然相反，而是包含了其缺陷的补足，成为既自在又自为的完满。 从本然世界走进人自身的存在境域，庄子之“美”并非隔绝于人之在的外在形象，而表现为对理想人格的向往和对自由逍遥之境的追求；其独特的审美境界实际上即是向具体、真实的人自身之在的回归。庄子向往“至美至乐”的道路。这就是人向天的回归，向天的回归也就是向“道”的回归。庄子的人格理想是通往“天地与我并生，万物与我为一”的逍遥审美之境。此一境界即是与“道”为一的最高的美。他认为只要对人世的是非得失采取超功利的态度，物与我就能达到统一，我就会达到一种“物化”的状态，得到精神的自由和美。庄子美学的自由精神，说到底就是以“道”为本，以“游”为中心的对审美主体理想人格的发掘与张扬。庄子所追求的“游”的境界，是一种精神的自由解放，又是与“道”为一的，是“道”的境界。

目录

文摘

英文文摘

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前言

一、“美”的本体论依据

二、美的回归

附录 近二十年大陆关于庄子美学的研究综述

注释

参考文献