楚地出土战国文献中的传说时代古帝王系统研究

摘要

本文利用近年在战国时楚地出土的文献，结合传世文献的记载，在包括古史辨派学者古史传说研究结论在内的既有成果的基础上，对传说时代的古帝王系统进行了初步的研究。文章主要从三个方面切入，对以《帝系》等文献为代表的大一统帝王世系的形成过程作了探讨。 在第一章中，我们对楚竹书中记载的尧舜传说进行了研究。文章认为从传世文献和楚竹书的记载看，尧舜禅让传说至少是战国以来学者有相当共识的古史传说，并非某一家派捏造出来的说法。通过对上博简《容成氏》相关内容的研究，我们考释出了排在尧舜之前的一位古帝王——“有虞迥”；由此我们可以认识到：在以《容成氏》为代表的较早的古史传说体系中，尧舜二人都属于虞代。尧属陶唐氏，曾为有虞氏诸侯。“陶唐氏”可简称“唐”，“有虞氏”可简称“虞”，合称“唐虞”，在战国时代指的就是“尧舜”二人，不能据此认为“唐”是“虞”前的一个朝代，这可说明“虞、夏、商、周”四代系统是战国时代普遍的古史观念。“有虞迥”是一位排在“舜”之前的有虞氏帝王，此人和《帝系》等书对舜以前世系的记载完全不能相合，这种矛盾和顾颉刚等学者指出的很可能是虞代始祖的“虞幕”反而不能在《帝系》的系统中找到位置的情况相类，这说明《帝系》等文献为了构建大一统帝王世系，有意为五帝之一的舜安排了一个既“微为庶人”，又可以上溯到黄帝的先祖世系。这种世系显然和地位崇高的有虞氏帝王的世系不是一个系统的，而在大一统帝王世系占据统治地位以后，后者反而被前者淘汰，尧舜的禅让传说也从“有虞迵——尧——舜”的模式被改造成了“帝喾(五帝之一)——帝挚——尧(五帝之一)——舜(五帝之一)”。 第二章我们对楚竹书所反映的尧舜之前的古帝王传说进行了初步研究。我们同意裘锡圭先生对《子羔》关于三王降生传说的分析，同意写作时代不晚于战国中期的《子羔》证明以《帝系》等文献为代表的晚期古史传说所记载的，契和后稷皆为帝喾之子以及禹为颛顼之孙鲧之子等说法并未在当时兴起。文章同时认为，《子羔》反映了战国时代对原始三王降生神话怀疑的思潮，这种思潮很可能也为三王降生神话逐渐异化，最终被大一统帝王世系取代，埋下了思想上的伏笔。从《容成氏》记载的古帝王系统看，没有《帝系》以黄帝为始祖的大一统帝王世系。此篇所记载的诸多古帝王都是“有天下”的，因此他们当是先后即位的古代帝王，这对我们理解古书中的相关古帝王系统的性质是有帮助的。从《容成氏》记载“容成氏”、“仓颉氏”等人为古帝的事实看，这些人很可能原来应当就是古帝，到较晚的古史传说系统中才被安排为黄帝臣。从《唐虞之道》以“六帝”指称夏代以前的六位古帝王看，战国时代的尧舜之前的古帝王传说系统是比较复杂的，很难确知“六帝”的所指。战国楚竹书中有一些“黄帝”的记载。从中确实可以看出在战国中期至晚期，黄帝已经逐渐成为古史传说的重要人物甚至中心人物；还有材料说明，虽然黄帝、颛顼本来是上帝，并没有时代的先后，但在战国中期的古史传说中已经出现把黄帝排在颛顼之前，并将此二人作为尧舜之前古帝王的说法。必须指出，从各种情况分析，这种排列只有时代先后的顺序，并没有《帝系》所谓颛顼为黄帝孙，舜为颛顼六世孙等世代系统的任何痕迹。 第三章对楚简及其他出土文献中所见的楚先祖世系传说进行了研究。通过学者对出土文献中楚先祖名的考释研究，证明《帝系》等传世文献对楚国自老童以下谱系的记载是比较可靠的。关于新蔡简的“(邑川)(逵)”，董珊先生释读为“颛顼”，我们认为是可信的。但考虑到新蔡简的年代，楚国贵族平夜君成在简文中自称“出自颛顼”，应该是把颛顼作为楚国先祖所从出的宗主神看待的，颛顼的性质和楚国始祖老童以下的先祖并不相同，并非人化的先祖；这和春秋中期秦景公宣称得到“高阳”护佑的情况类似。把颛顼看作楚国宗主神，很有可能和在战国早中期楚国力图开拓中原甚至统一天下的政治目的相关，所以顾颉刚等人对《帝系》楚国世系部分的看法很可能还是比较符合实际的。此外本章还就“楚先”、“三楚先”的关系及其相关问题、老童的性别及相关问题、祝融和鬻熊是否一人分化的问题等进行了讨论。

目录

文摘

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绪言

第一章从楚竹书记载的尧舜传说考察尧舜在大一统帝王世系中地位的形成

第一节学者根据传世文献对尧舜传说的相关研究述评

一、古史辨派学者的相关研究

二、《尧舜传说研究》评介

三、学者对文献记载有虞世系的研究及我们的看法

第二节上博简《容成氏》的“有虞迥”和虞代传说的研究

一、学者对《容成氏》相关简文的编连成果

二、学者对《容成氏》简31、32编连的各种意见及其问题

三、《容成氏》简5的所谓“有无通”

四、我们对《容成氏》简32残字的释读

五、“又吴迥”当读为“有虞迥”

六、我们对相关简文的重新编连及说明

七、“有虞迥”在古史传说研究中的意义

附录从《子羔》、《容成氏》两条简文看尧舜传说故事元素的充实

一、从《子羔》的“敏以好诗”看舜和诗关系的起源

二、说《容成氏》的“芟芥而坐之”

注释

第二章战国楚竹书中所见尧舜之前古帝王系统的初步研究

第一节学者依据传世文献研究远古帝王系统成果的回顾

一、我们研究远古传说的旨趣

二、本章所研究的范围的界定

三、古史辨派学者的贡献

四、古史辨派在远古传说研究上遭到的质疑和目前研究远古传说的倾向

五、一些学者对待《帝系》等文献的古帝王系统的矛盾心态

第二节用上博简《子羔》检验顾颉刚关于大一统帝王世系的观点

一、裘锡圭先生对《子羔》篇内涵的深入发掘

二、《子羔》篇怀疑三王的降生神话及其成书年代的探讨

三、帝喾的相关问题

四、李学勤先生对《子羔》篇的评价及其所反映的问题

五、《子羔》在古帝王传说演变中的意义

第三节《容成氏》中的古帝王、《唐虞之道》中的“六帝”和楚竹书中的“黄帝”

一、学者对古帝王传说特征和起源的概括

二、从33号简看《容成氏》的学派归属

三、《容成氏》记载的一系列古帝王

四、《容成氏》记载古帝王“有天下”

五、容成、仓颉等人“古帝”说和“黄帝臣”说的出现先后

六、《容成氏》简35下半段记载的一位远古帝王

七、一些学者对《容成氏》古帝王系统的评价及其问题

八、《唐虞之道》的所谓“六帝”

九、战国楚竹书中所见的“黄帝”及相关问题

注释

第三章出土文献中所见的楚先祖世系传说及其相关问题

第一节楚先祖世系传说研究成果述评

一、关于“楚先祖世系传说”范围的界定

二、文献中关于楚先祖世系传说的记载和学者的相关研究

三、有关楚先祖世系传说的出土文献材料的不断发现及学者的考释研究

第二节几个和楚先祖世系传说有关的问题的研究

一、新蔡简所见“三楚先”、“楚先”的问题

二、新蔡简中“颛顼”的释读及相关问题

三、老童的身份与性别问题

四、祝融、鬻熊是否一人分化的问题

注释

结语

注释

参考文献

致谢