张载“穷神知化”思想分析

摘要

张载作为北宋五子之一，其思想在中国古代思想史上占有重要的地位。他的“太虚与气”的思想在宋明理学中别具特色，独树一帜，历来受到众多学者的关注。而本文试图从“穷神知化”的角度切入对其本体论和工夫论进行分析。
　　在本文的引言部分，主要就张载的生平以及师承进行了简单的介绍，为下文的论述作了铺垫。主体部分主要分为三章，第一章“太虚”与“气”是张载整个哲学的基础，因此在这一章最先将这两个重要概念的源起进行了分析，并着重论述了张载的气论，重点对其“太虚即气”进行了详细分析，“太虚”与“气”不是牟宗三所说的相即不离之意，“太虚”是一种“气”，不过是一种散而未聚，阴阳未判之气。“太虚”聚而为阴阳既判之气，这种“气”凝聚生成世间万物，万物消散复归于“气”最后归于“太虚”。
　　本文的第二章是对其“神”与“化”的论述，首先介绍了“神”与“化”皆出自《周易》，之后对“神”与“化”进行了详细地分析，并指出“神化”建立在“气”的基础之上，且将二者的关系确定为一与两、体与用的关系。
　　第三章是全篇的重点章节，在这一部分本文主要就张载“穷神知化”的工夫论进行论述。“穷神知化”在张载那里其实就是一个成圣的过程，而且有一定的顺序性。在张载那里“穷神知化”实质是一个道德的最高阶段，这一阶段也就是张载所说的“成性”，而要“成性”就必须“尽性”，“心能尽性”，因此，“尽心”是不可或缺的一环，“尽心”的重要内容就是“体天下之物”，这样，就与“穷理”联系起来，因此，张载在进德过程中的顺序应该是穷理，尽心，尽性，而后达“穷神知化”的至高道德境界。

目录

摘要

引言

第一章 “太虚”与“气”

1．1 “太虚”与“气”的源起

1．2 “太虚即气”内涵

第二章 “神”与“化”

2．1 张载“神化”来源

2．2 “神”与“化”

2．2．1 论“神”

2．2．2 论“化”

2．2．3 “神”与“化”关系

第三章 “穷神知化”工夫论

3．1 “性”与“穷神知化”

3．1．1 “天地之性”与“气质之性”

3．1．2 变化气质

3．1．3 成性

3．2 “心”与“穷神知化”

3．2．1 论“心”

3．2．2 “见闻之知”与“德性之知”

3．2．3 “大心”

3．2．4 小结

3．3 “理”与“穷神知化”

3．3．1 论“理”

3．3．2 “穷理”

结语

参考文献

攻读学位期间取得的研究成果

致谢

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