首页> 中文学位 >从“性恶”到“性三品”——荀子与董仲舒人性论思想辨析
【6h】

从“性恶”到“性三品”——荀子与董仲舒人性论思想辨析

代理获取

目录

封面

中文摘要

英文摘要

目录

绪论

一、研究缘起

二、研究现状及意义

三、研究内容及创新之处

四、研究方法

第一章 人性论界定及理论渊源

第一节 对人性的认识及界定

第二节 先秦时期人性论的理论源流

第二章 荀子“性恶”思想诠释

第一节 性本身不恶

第二节 恶之来源辨析

第三节 荀子“性恶”的思想意义

第三章 董仲舒“性三品”思想析论

第一节 董仲舒人性观是共性与个性的统一

第二节 以阴阳释性情的二元论

第三节 董仲舒“性三品”思想意义

第四章 荀子与董仲舒人性论思想的异同

第一节 荀子与董仲舒人性论思想的分辨

第二节 董仲舒对荀子性论思想的继承与发展

第五章 人性论的德刑之治

第一节 “隆礼重法”与“阴刑阳德”

第二节 当代价值

结语

参考文献

致谢

个人简历

展开▼

摘要

本文主要运用比较的研究方法,将人性论放在社会时代背景、哲学基础及性论的发展历程上进行梳证,通过对荀子与董仲舒人性理论的比较,了解中国传统人性理论的利弊,为传统文化的现代扬弃提供参考。借鉴西方哲学及马克思主义哲学对人性概念的认识,提出“人性是需要及满足方式的总和”作为本文的主要概念。其后,结合时代背景,通过对荀子“性恶”思想和董仲舒的“性三品”思想进行诠释,提出荀子的“性”:一是生理器官及功能;二是反应本能与本能欲求;显示出他引情、欲入性的特色,从而形成心—欲对垒。董仲舒的理论建筑在“大一统”的社会时代背景,其理论的出发点、落脚点都是“天”。因此,董子人性论从天人关系的抽象层面上它是性同一说,性者质也,是普遍的人性论;从现实具体层面上来讲,是“性三品”论,且指的是“中民之性”;进而阐述其人性论特色之处以阴阳释性情,从而开创了全新的人性论并产生了长久影响。通过对以上对两者人性论的阐述,发现两者差异之处在于:道德价值根源判断的不同,从性同一说向性三品的转变,性即情到性情二元的发展;但董仲舒对荀子思想也有很多继承部分,如“性”及价值追求,教化观方面等。以人性论为基础引发了二者在政治思想上“隆礼重法”与“阴刑阳德”的差异。通过对两者人性论之辨析,试图对其人性论的认识有所裨益,并发掘其积极意义。

著录项

相似文献

  • 中文文献
  • 外文文献
  • 专利
代理获取

客服邮箱:kefu@zhangqiaokeyan.com

京公网安备:11010802029741号 ICP备案号:京ICP备15016152号-6 六维联合信息科技 (北京) 有限公司©版权所有
  • 客服微信

  • 服务号