先秦文献中的阴阳五行思想研究

摘要

阴阳五行思想是中国传统思想文化的重要组成部分，作为一个庞大的观念系统，它的形成经历了孕育、发展到成熟的过程。
　　商周时期“阴”、“阳”的含义朴素直观，尚不具备形而上的哲学内涵；时至今日，在商周甲骨卜辞、金文中尚未发现“五行”一词，但甲骨卜辞中殷人的方位观念已经蕴含了后世“五行”观念的种子；西周末年，阴阳思想有了进一步的发展，阴、阳分别与具有物质性的“气”结合。虢文公用阴、阳二气的消长对抗来解释土地解冻、和风吹来、始发春雷等自然现象；伯阳父用阴阳二气解释地震发生的原因，并认为阴气和阳气是按一定次序排列的。周太史伯则提出了“先王以土与金、木、水、火杂，以成百物”“五行相杂”的观点，并初步提出了“和、同之辨”的命题。
　　春秋时期，随着社会生产的发展和科学技术的进步，各种学术思想活跃起来，人们普遍地用阴阳学说解释自然界和社会领域的各种现象。随着对阴阳相互关系的认识不断深入，出现了阴阳平衡论、阴阳相胜说，秦国医生医和还将阴阳观念运用到医学领域；五行说也经过层层积淀，不断地得以扩充和扩大，并向着更高层次的哲学领域升华。
　　成书于战国中期的出土文献《黄帝四经》，可以说是集阴阳之大成的著作。但阴阳、五行尚处于各自相对独立的发展阶段，直至《管子》一书的问世，始将阴阳与五行两种学说融合为一体。“百家争鸣”的中心——齐国稷下学宫，为阴阳五行思想体系的形成提供了政治、经济、学术等各方面的有力后盾。齐国稷下先生邹衍，在汲取儒家思想的基础之上，糅合了各学派思想精髓，在稷下学宫创建了阴阳五行学派，成为集阴阳五行思想之大成的第一人。其思想对后世政治社会结构的影响是深邃而久远的。从某种意义上说，邹衍为我国独特的传统文化抹上了重重的一笔。

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绪 论

第一章 阴阳五行观念的产生

(一) 甲骨文、金文中的阴阳五行观念

（二） 《尚书·洪范》中的五行观念

（三） 《诗经》中的阴阳观念

（四） 《易》 （包括帛书《易》 ）中的阴阳五行观念

第二章 阴阳五行思想的发展

（一） 《左传》 、 《国语》中的阴阳五行思想

（二） 《论语》 、 《老子》中的阴阳思想

（三） 《墨子》 、 《庄子》中的阴阳五行思想

第三章 稷下学宫中阴阳五行思想的成熟与融合

（一）阴阳五行学说与齐地

（二）阴阳五行思想的成熟与融合

（三）稷下先生邹衍的阴阳五行思想

（四）邹奭的阴阳五行思想

结 语

参考文献

攻读学位期间发表的学术论著

后 记