体育舞蹈中身体展现艺术元素的美学价值探究

摘要

自“游戏说”“巫术说”“劳动说”等当今时代人们所认为的几种艺术起源论及表现形式以来,各式各样的艺术表现形式也随着时代不停的发展而层出不穷。当代,我们将“艺术”定义为人类通过借助特殊的物质材料与工具,运用一定的审美能力和技巧,在精神与物质材料、心灵与审美对象的相互作用下,进行的充满激情与活力的创造性劳动。可以说它是一种精神文化的创造行为,是人的意识形态和生产形态的有机结合体。而在艺术表现过程中所借助的工具、物质材料、以及表现者主观审美能力及技巧,则共同构成了多样的艺术表现形式。在众多被借用的客体当中,身体,作为人类感知、认识、乃至表现世界的物质基础及根本出发点,成为了人们思考的焦点和问题关注的核心。
　　有人说:“人是千百种欲求的凝聚体”,也有人说:“正是理性的诱导,才滋生出现实人类各种各样的欲望与渴求”。究竟是身体的罪恶,还是理性的教唆,孰是孰非?事实上我们不妨这样假设,正是所谓的理性所产生的意识的独裁,导致了这一切。它们对身体无限制的索取与投资,更加对其施以压制奴役与摧残,从而不仅造成了身体与精神的分离,否定一些非理性因素如意志、欲望等在人类行为中所起到的重要作用,而且单一明确精神统治身体,是身体完全从属于理性,将其排斥在各种美好事物如真理、道德、审美之外。虽然期间的文艺复兴运动使身体冲破了神学禁锢的牢笼,但是心灵至高无上的观念仍未过多的眷顾身体的真正存在意义。“欲拯救人类,遏制人性颓败,找回真人,信仰实在的身体比信仰虚幻的精神更具根本意义。”尼采对于统治人类长达几千年的理性进行着激烈的抨击。同精神现象决裂,解构主体,解放身体,回归身体,后人身体力行,期待着未来身体的解放,人类生命的复苏。
　　我意在从各种各样的艺术门类及其无限的表现方法中搜寻最能回归本我的艺术表现形式,而这使得我搜寻的核心及关注的焦点不自然地集中到了那个距离我最近的,我所最熟悉的,以及可以承担起承载和展现艺术元素的客体—我,这一个具体的身体。回归艺术定义,“人类通过借助特殊的物质材料与工具”,而身体作为我们人自身所借助的特殊物质材料与工具,是再合适不过的了。相对于美术艺术中的笔墨纸砚,文学艺术中的各类文字,雕刻艺术中的石木金属,以及摄影艺术中的人物景色,我们自身的身体开起来更能直观、充分、深意、犀利地表达表现艺术创造者的心灵,更易运用得当,挥洒自如,而这也正是这一题目形成的根本原因。
　　简要陈述了艺术与身体的交集之后,身体运动的美学价值也是我将要研究的一项重要内容。不管在人类的历史上,身体是如何被人们解读的,也不管人们就是实在试图压制它还是在解放他,身体都要是一个美学问题。现代思想的主流都是建立在“反理性主义”上的,因此身体问题应当成为美学问题,成为哲学问题。同时,人与身体的关系,身体与心灵的关系:究竟是“人是身体”,还是“人有身体”:也都将是论文研究需要攻克的知识难点。

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1绪论

1.1选题依据

1.2文献综述

1.3研究方法

2当代身体论

2.1当代哲学对身体的认识

2.2对唐·伊德 “三个身体”理论的理解

2.3意识与身体的关系

3身体作为艺术表现载体所呈现出美学价值

3.1对美的哲学认识

3.2人与美的关系

3.3身体美学的兴起与身体的审美特点

3.4自由对于艺术展现的重要性

4体育舞蹈中身体对美的展现

4.1体育舞蹈的起源

4.2体育舞蹈的自身价值

4.3体育舞蹈中身体美的特点

4.4身体在体育舞蹈中对美的表达

5体育舞蹈教学过程对教育接受者的审美影响

5.1体育舞蹈中审美元素及其核心

5.2体育舞蹈的推广及其对舞者审美价值观的影响

参考文献

攻读学位期间发表的学术论著

致谢