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庄子“真人”思想研究

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绪论

一、论文选题的理由或意义

二、国内外关于该课题的研究现状及趋势

三、本文所解决的问题

第一章 真人范畴的溯源和辨析

第一节 神话思维对庄子“真人”观的影响

第二节 老子婴儿观与庄子的“真人”观

第三节 至人、神人、圣人和真人辨析

第二章 真人的人格特性

第一节 以道为本根

第二节 以体道为真知

第三节 逍遥游于无限

第三章 修真工夫

第一节 养生基础

第二节 心斋 坐忘

第四章 “真人”思想的评价

第一节 审美价值

第二节 内在矛盾

第三节 演变和影响

参考文献

致谢

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摘要

“真人”思想毫无疑问是庄子哲学的核心内容,这是一套超越性的人格系统,教人如何成为真正的人。和儒家圣人人格一样,庄子真人人格影响深远,最直接的是对东汉兴起的道教的影响。庄子被唐玄宗追封为“南华真人”,可以看做是对其人格最贴切的概括。“真人”这个哲学概念一再被世俗神化,值得反思。
  现存典籍中,道家最先使用“真”字。庄子独创“真人”,其理论来源于上古神话和老子的婴儿观念。在《庄子》内篇中,除了多次提出“真人”概念以外,庄子还对“圣人”、“至人”和“神人”进行了论述,这四种人格类型的内涵是相互关联的,它们的关系是一个垂直系统而非水平系统。通过辨析,“真人”人格以道为本位呈现出循序渐进的层次——形而上而超越的阶梯:以天道自然为本根,以体道为真知(厚德),以与道同游(逍遥游)为最终归宿。从生命脱胎于道开始,真人以直觉的认知模式体道而获得有关道的真知,通过逍遥游的方式与道同游,融于大通。本文通过探寻“真人”思想的发源与发展脉络,深入而系统的探究庄子“真人”思想的内涵与特质,证成了庄子“真人”思想所具有的形上性和超越性,同时也指出了其内在的矛盾性。

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