论马克思对施蒂纳历史虚无主义的批判

摘要

在日益复杂的社会环境中，历史虚无主义思潮在思想领域中的破坏力逐年增强，严重影响了人们历史观的形成和发展。在这一背景下，寻找和树立正确的历史观以对抗这一思潮迫在眉睫。因此，我们应该回到马克思唯物史观的形成过程之中，寻找唯物史观的形成脉络，坚定唯物史观的指导地位，以此作为新时代前进的重要思想保障。在马克思思想的形成过程中，由于施蒂纳最早以其历史虚无主义思想激发了马克思的唯物史观转向，所以，我们迫切需要通过重温马克思、恩格斯对施蒂纳历史虚无主义的剖析批判以重塑唯物史观的权威。本文试图厘清施蒂纳以“自我”为出发点、以“利己主义”为准绳、以解构加重构为手段构成的历史虚无主义逻辑体系，并在此基础上论述马克思从历史主体、历史动力、历史归宿三个方面对施蒂纳逻辑体系展开的批判。全文总共分为四个部分： 第一部分主要探讨了历史虚无主义的本质，力图澄清历史虚无主义是在传统价值体系被摧毁与新价值体系待建立的动荡环境下，人们从狭隘的“自我”利益观点出发所形成的一种企图否定和虚无传统历史价值的唯心史观。通过对历史虚无主义本质的剖析，可以发现历史虚无主义对历史价值的否定依旧没有脱离主观世界与客观世界的二元对立，因而其实质是一种从自身利益出发的唯心史观。在当下中国，历史虚无主义的最终目的则是为了否定中国共产党领导的合法性。 第二部分主要剖析施蒂纳历史观中的历史虚无主义思想。施蒂纳的历史虚无主义根源于起始于古希腊的西方哲学的理性主义传统以及由这一传统所导致的主客之间的“二元分化”，这一传统推动唯心主义走向极端，并直接促成了青年黑格尔派唯心史观的泛滥。在青年黑格尔派那里，历史价值的标准与原则被设定成必须通过理性把握、脱离人类实践生活的存在。施蒂纳正是在青年黑格尔派唯心史观的基础上直接走向了历史虚无主义的深渊。 第三部分探讨了针对施蒂纳历史虚无主义思想的错误，马克思从历史主体、历史动力、历史归宿三大方面对其展开的批判。马克思坚决拒斥施蒂纳历史观中“自我”对客观世界的统治，要求跳出传统“理性”的束缚，强调“现实的个人”和社会关系在历史中的作用。同时，他反对将历史建立在外在于“现实的个人”的抽象观念之上，主张人类历史起源、发展与进步的逻辑都只能在人们的实践内被发现，并使历史重新回归人类的现实生活。同样，历史的发展动力并不是作为人们主观意识的“自我利益”，而是人类的实践活动。并且只有在实践中，人们的主观世界与客观世界才能实现最终的统一，历史的具体价值从而在以人类实践为根基的社会关系中得到实现。 第四部分回答了马克思对施蒂纳历史观批判的意义。这一批判不但在理论上促成了马克思与费尔巴哈的决裂以及唯物史观的建立，也为我们提供了一种正确的思维方式，将我们的视角转向人与人、人与社会之间的现实关系，为我们克服当前的历史虚无主义思潮、投身新时代建设提供了有力的理论武器。

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