《性命圭旨》三教合一思想研究

摘要

《性命圭旨》约为晚明时期的道教内丹学典籍，对于三教合一思潮的阐发既立足于道教本位，又体现了时代特色，它以道教的性命之学来回应此时个体生命终极关怀这一普遍的问题意识，表现出“教虽分三，其道一也”的主张。 论文的主旨在于依据《性命圭旨》一书，对其“三教合一”思想进行梳理，挖掘本书的在这一点的理论特色。在行文结构上，首先从晚明时期的社会大背景出发，了解晚明时期三教思想界人士的问题意识，进而具体到晚明时期道教的发展状况。主体部分以《性命圭旨》为主，从大道论、性命论、工夫论、境界论四个不同的方面展开，通过较为深入探析，发现《性命圭旨》所说的“本体”确实由本体贯穿到心性或性命、乃至于功夫与境界之中，说明《性命圭旨》的理论是较为通透圆融的。然后分别来看，“大道论”从“性命之道”“宇宙生成论”“心性论意义上的本体论”予以展开探析，其中“性命之道”部分论述三教都侧重于身心性命的修炼之道，进而联系到当下乃至西方哲学界的身心炼养学；接下来从宇宙生成论的角度探讨了具有道家、道教特色的“炁”的生成论或元气生成论；而在心性论上则更多的指向了本体论含义，首先指出“虚空”为本体的内涵之一，而“一点灵光”“金丹”所蕴含的光明义同为本体的其他解释面向。然后分析了“中”为体，“一”为用的理论特色。“性命论”从“性”“命”各自的内涵以及彼此的关系作进一步的探讨，“性”“命”可以分别解释为先天一点灵光和先天氤氲元气，二者交互影响而相融合一。从工夫论角度来看，《性命圭旨》认为儒、释、道三教皆秉持“金丹大道”之法，根据人有利钝之根器而有顿渐工夫的不同。“境界论”认为三教在境界上具有一致性，即从“本体虚空、超出三界”与“超凡脱俗、真人出现”进行阐述，这是从体、用两方面进行了论述。最后，《性命圭旨》提到的“道窍”也即达到本体的下手处，这一点三教虽有名称之别，但其含义则有相通之处，并且其中所蕴含的“虚明照鉴”之意，则可体现出儒、释、道三教在这一特性上的共通性。

目录

声明

绪论

第一章 晚明三教合一的思想背景

第一节 晚明时期“三教合一”的时代思潮

第二节 晚明时期“三教合一”的心性化趋向

第二章 《性命圭旨》三教大道合一论

第一节 和谐统一的性命之道

第二节 融贯儒佛、道教为主的宇宙生成论

第三节 心性虚空、中体一用的本体论

第三章 《性命圭旨》三教性命一则论

第一节 道教特色的性命内涵

第二节 本无二致的性命双修

第四章 《性命圭旨》三教工夫相通论

第一节 三教修行正路为金丹大道

第二节 三教皆有顿渐法门的分殊

第五章 《性命圭旨》三教境界归一论

第一节 本体虚空 超出三界

第二节 超凡脱俗 真人出现

第六章 由“虚明照鉴”看三教合一的内涵

第一节 道窍所含的“虚明照鉴”义

第二节 “虚明照鉴”为三教心性论的共法

结语

参考文献

攻读学位期间发表的学术论文

致谢