周代丧礼对当代曲阜地区丧葬习俗的影响

摘要

世间一切生物都有生有死，对于具有反思能力的人类来说，死亡在其思考中也占据着重要地位。二战后西方还出现了一批研究人类死亡史的论著，主要研究不同历史时期的人们对死亡有什么不同的看法，沃维尔的《死亡文化史》就是其中的代表作之一。丧礼是关于处理死亡问题的礼仪，根据中国考古学家研究，人类在原始社会时期就出现了简单的丧葬习俗，进入文明社会之后，丧礼逐渐制度化、规范化，并逐渐发展出一套体系完备的丧葬文化，成为中国传统文化的重要组成部分，至今影响着人们的生活习惯与思维方式。
　　曲阜作为鲁国故都，在周代便是礼乐文化的极力推行者与践行者。曲阜又是伟大思想家、教育家孔子的故乡，礼乐在他的思想体系中占有举足轻重的地位，他和他的弟子们对礼乐思想的宣传也在包括曲阜在内的中国范围内产生了深远影响。正是这种独特的历史传承与文化底蕴造就了曲阜独特的区域文化，包括丧礼在内的古代礼仪在曲阜得到了相对来说比较完整的保存。丧礼作为人生礼仪的最后一个环节，受到人们的高度重视。在《周礼》、《仪礼》、《礼记》及其他先秦典籍中保存了大量有关丧礼的记载，历代对丧礼尤其是丧葬制度的研究成果浩如烟海。
　　通过古今比较不难发现，曲阜地区丧葬习俗中的诸多内容具有非常古老的本土文化的渊源，如死者死后“拖魂”的程序和死者所着寿衣都很能体现这一点；周代丧礼中的“复”与当代曲阜丧葬习俗中的“招魂”仪式基本相同；周代丧礼与曲阜丧俗都有“饭含”仪式，其内涵也都是不忍死者口中空虚，只是具体饭含之物古今稍有差别。其他诸如铭旌、设重、小殓、大殓、奔丧、五服等丧葬祭祀礼俗，在当代曲阜各地丧礼中几乎都能看到。随着时间的流逝和社会的发展，佛教因素对本地丧葬习俗的影响也不容忽视，曲阜传统丧俗中的七七追荐、中元祭祖都受到佛教教义影响。20世纪以来，随着中国社会形态的急剧变迁，丧葬习俗中出现了一些新因素，其中丧葬从简、火葬盛行、殡葬服务业兴起是其中几个比较显著的特点。