“崇高”在生态美学中的价值回归——对艾米丽·布雷迪《现代哲学中的崇高：美学、伦理学和自然》的解读

摘要

自人类出现之初，“崇高”一词就在人类的心目中产生，它主要来自人类对伟岸的自然力的崇拜与敬畏。
　　但崇高一词也不是亘古不变的，在人与自然相互作用的漫长的历史长河中，“崇高”一词也伴随着人类思想的变迁而不断地发生着变化。
　　伴随着人类的不断进步，特别是人类科学技术的进步与人类自身能力和价值的提升以及伦理学中所关注的对象——从自然到人的转向，“崇高”越来越形容人的品格、人的思想、人的价值观，而越来越远离自然。
　　进入20世纪中叶，人在改造自然、控制自然乃至征服自然的路上越走越远，人所遭受到自然的惩罚与报复也越来越频繁、越来越惨烈，人的价值观开始发生转变，人类越来越感觉到自然是伟大的、自然是崇高的、自然是不可征服的……“崇高”一词所形容的内容是否又要开始发生一次价值的回归呢？
　　本文我主要分了四个部分，第—部分主要阐述崇高的研究背景与意义，和国内外发展现状。第二部分是我梳理了历史中崇高的发展脉络。第三部分解读艾米丽·布雷迪(Emily·Brady)对崇高的当代价值的认识。第四部分是讲述崇高在生态美学中的运用，来警示人类对大自然的迫害，通过崇高看待人类最根本的伦理关怀，从而增加人类保护大自然的信念，看到崇高回归的价值体现。

目录

声明

摘要

一、导论

1．1 研究背景及意义

1．1．1 研究背景

1．1．2 研究意义

1．2 研究现状

1．2．1 国外研究现状

1．2．2 国内研究现状

1．3 研究重点、创新点和研究方法

1．3．1 研究方法

1．3．2 研究重点

1．3．3 研究问题与难点

1．3．4 创新点

二、崇高发展中的兴与衰

2．1 对历史中崇高概念的综述

2．1．1 崇高的美学特征

2．1．2 崇高的伦理特征

2．1．3 崇高的其他特征

2．2 对崇高在历史发展过程中的解读

2．2．1 朗基努斯(Longinus)

2．2．2 文艺复兴时期对崇高的关注

2．2．3 十八世纪崇高思想的代表人物丹尼斯(Dennis)、爱德蒙·伯克(Edmund Burke)等

2．2．4 康德对崇高的解读

2．3 崇高的衰落

2．3．1 崇高衰落的表现

2．3．2 崇高衰退的历史必然性

三、艾米丽·布雷迪生态美学中的崇高理念

3．1 崇高不是美可以是艺术

3．1．1 崇高中宏大的意蕴

3．1．2 崇高中“无”的意蕴

3．1．3 崇高中无序、有序及野性的意蕴

3．2 崇高的审美维度

3．2．1 对崇高的回应

3．2．2 形而上学

3．2．3 审美深度

3．3 对崇高与人的解读

3．3．1 历史视域下的崇高与人

3．3．2 当代视域下的崇高与人

四、崇高的生态美学价值

4．1 为什么要透过生态美学中的崇高看待自然

4．1．1 科技遮住了欣赏自然的眼睛

4．1．2 树立生态美学崇高的意识

4．2 崇高与自然和人工物

4．2．1 反观人工物的崇高

4．2．2 自然的崇高

4．3 崇高在人文主义和自然主义中的结合

五、总结

参考文献

致谢