冯契对毛泽东哲学思想的解读与阐发

摘要

作为一个善于独立思考和富有创新精神的职业哲学家，冯契对毛泽东哲学思想作了富有新意的解读，丰富和发展了毛泽东哲学思想。这种解读和阐发体现在如下几个方面：一是关于方法论问题，毛泽东主要是从功能方面界定方法，而冯契不但从功能方面而且从实质方面界定方法；冯契在肯定毛泽东观点的基础上，对方法的环节进行了细分，扩充为五个环节。二是关于真理问题，毛泽东指出了真理的形成体现为从感性认识上升为理性认识，然后经过实践检验这样一个过程；冯契坚持了毛泽东的这一见解。在他看来，毛泽东所说的获得真理的具体步骤是就整个人类的认识过程而言的，关注的中心是群体。他认为，从个体着眼，真理是经过不同意见的争论、不同观点的批判，然后经过实践检验形成的。在真理的检验标准上，冯契在坚持毛泽东关于实践是检验真理唯一标准的观点的基础上，从两个方面发展了毛泽东的真理检验标准理论，一是强调在检验认识是否是真理的过程中，必须把认识和评价区别开来，反对实用主义的真理观。二是强调逻辑证明在检验真理过程中的作用。在真理和谬误关系问题上，毛泽东认为真理和谬误是相比较而存在，相斗争而发展的。冯契认为这一观点把复杂的问题简单化了。他主张，当人们提出猜测性的意见、假设性的学说时，不能一开始就说真理与谬误相比较而存在，相斗争而发展；只有经过不同意见的争论、辩论，经过逻辑论证、实践检验之后，才能做出那样的断言。在他看来，这种将真理和谬误关系简单化的作法无论在理论上还是在实践上都是有害的。三是关于自觉能动性问题，冯契高度评价了毛泽东的“能动的革命的反映论”观点，认为它体现了辩证唯物论和历史唯物论的统一，唯物主义和辩证法的统一。他还进一步发展了毛泽东的自觉能动性思想，认为主体能动性还表现为文化的创造，以及精神在造就自我的过程中认识自我。他还对毛泽东“两个决定作用”的观点进行了反思，认为物质决定精神贯穿于历史发展的全过程，而精神决定物质是就发展过程的某个环节而言的，不能等量齐观；片面强调精神对物质的决定作用，就会陷入唯意志论的泥潭。四是关于理想人格的问题，冯契在继承毛泽东共产主义理想人格理论的基础上，提出了“平民化的自由人格”的理论。“平民化的自由人格”理论修正了毛泽东共产主义理想人格理论中强调自觉忽视自愿、强调他人忽视自我的倾向，既强调共性，也注重个性；既强调自觉，又兼顾自愿；既强调他人，又没有忽视自我。此外，冯契指出，毛泽东对近代思想文化领域中的“古今中西”之争作了历史总结，对近代哲学史上认识论方面的“心物（知行）”之辨作了哲学总结。正是这两方面的总结，使得毛泽东哲学思想构成了整个中国哲学发展的第三个圆圈。 冯契还从中国哲学发展的逻辑进程来确定毛泽东哲学思想的历史地位，认为毛泽东哲学思想对中国近代哲学革命作了总结，构成了中国哲学发展的第三个圆圈。