孔子和老子的圣人观比较

摘要

自古以来，中国就没有一神论信仰，但却极度崇拜圣人。春秋战国之际，诸侯纷争，社会动乱，人民疾苦，兴起了一阵“圣人崇拜”之风。诸子百家都通过神化圣人来表达自己治国救民的理想。儒、道文化是我国传统文化的主流，但二者的思想有着本质的区别。孔子和老子分别作为儒家和道家的创始人和代表人物，其二者的圣人观具有鲜明的代表性。比较孔子和老子的圣人观念，挖掘其内涵，有助于我们从根源上加深对圣人观念的认识和理解。
　　“圣”最初是听觉器官与发音器官的统一，而后渐渐被引申为聪明睿智之意，作为一种事实判断用来描述人的特征。“圣”字内涵的发展离不开环境的影响。从殷商至春秋时期，由于文化的发展进步，“圣”由最初的一种通晓天命的巫术转变成德才兼备的人物，圣人成为治国平天下的统治者。
　　孔子和老子都崇拜圣人，体现在他们都以圣人为道德楷模，并以圣王之治为政治理想这两个方面。孔子和老子的圣人崇拜同源《周易》，《周易》作为中国最古老和最优秀的思想源头，共同为孔老两家所尊奉。老子从“以天地为父母”的角度继承《周易》的“生生”原则；孔子从“以父母为天地”的角度继承《周易》的“生生”原则。老子以直觉体证的方式趋向圣人境界，孔子则以取象比类的方式通达圣人境界。孔子和老子的圣人观都强调师法先王先圣，孔子圣王一体，尊崇周公之制，老子虽然没有明确提到先王，也没有明确提出法先王的主张，但他多次强调了对圣人的效法。
　　孔子心目中的圣人是阳观念的人格化体现，秉承的是意志之天和伦理之道；老子心目中的圣人是阴观念的人格化体现，秉承的是自然之天和形上之道。孔子积极入世，主张施行德政，以仁治天下，制礼作乐；老子消极入世，主张自然无为，解构礼乐。孔子的圣人观侧重人与社会的关系，老子的圣人观强调人与自然的关系。
　　孔子和老子的圣人观有两个共同的维度：其一，圣人是是非标准的化身，其二，圣人境界是最高的精神境界。在对传统道德观念的影响方面，孔子圣人观强调学圣以成君子，老子圣人观强调学圣以复归婴儿。在对封建政治统治的影响方面，孔子的圣人观念既被君主用来进行思想统治，又被士子用来规范王权，存在着内在的理论紧张。老子的圣人观念既有利于民众休养生息，又具有愚民特征。在对传统美学的影响方面，孔子圣人观推崇一种礼乐之道，老子圣人观念则推崇山林之趣。

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引言

第1章 孔子和老子圣人观的共同点

1.1 崇拜圣人

1.1.1以圣人为道德楷模

1.1.2以圣王之治为政治理想

1.2 同源《周易》

1.2.1 《周易》其书

1.2.2 孔子和老子学说的周易渊源

1.2.3 周易与孔子和老子的圣人观

1.3 主张法先王

1.3.1 孔子

1.3.2 老子

第2章 孔子和老子圣人观的区别

2.1阴阳属性和天道观念——理论根基的不同

2.1.1 意志之天和伦理之道——阳性的孔子圣人观

2.1.2 自然之天和形上之道——阴性的老子圣人观

2.2 消极的无为而治与积极的礼乐德政——入世方式的不同

2.2.1 自然无为与施行德政

2.2.2制礼作乐与解构礼乐

2.3 人与社会的关系还是人与自然的关系——侧重点的不同

2.3.1孔子的圣人观侧重人与社会的关系

2.3.2 老子的圣人观强调人与自然的关系

第3章 孔子和老子圣人观的影响

3.1 孔子和老子圣人观的两个基本维度

3.1.1 圣人是是非标准的化身

3.1.2 圣人境界是最高的精神境界

3.2 孔子和老子的圣人观对后世的影响

3.2.1孔子和老子的圣人观与传统道德观念

3.2.2 孔子和老子的圣人观与封建政治

3.2.3 孔子和老子的圣人观与传统美学

参考文献

附录

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