论陈立夫对儒家文化思想的反思

摘要

提到陈立夫，一般首先想到的是其作为蒋介石左臂右膀的政治形象，是中华民国时期显赫一时的政治家，国民党的官方理论家。其实，脱下政治的外衣，他还是声名显赫的学者、文人，尤其是后半生，他退下政治舞台，醉心于中国传统文化的研究，著书立说，致力于探寻中国文化的复兴之路。
　　陈立夫生在乱世，一生历经风雨，且长达百年，这些对其思想产生的影响可谓至深。走下政坛的陈立夫对民族文化进行反思、对西方文化进行剖析后，认为“欲救今日之世界危机，自当求之于中国文化，则二十一世纪，乃为人类福祉来临之光明时期也。”由此，他试图重建儒学，再造国魂，发皇内圣之学，新开外王事功，欲以发挥儒家的理想人格来塑造国民的人格，改良当今社会，复兴传统文化。陈立夫取孔孟“一以贯之”之道，以传统的德行人格对人进行划分和比较，倡导人们以“君子”为人格修养之一般标准，以“圣人”为最高人格理想，从格物致知以成智，诚意正心以成德，二者兼赅，力求修身以“成已”、“成物”，完成人生的责任。在外王之道上，现代社会的陈立夫，深感当前资本主义民主政治的内在弊端及由此带来的种种社会问题，试图从中国古老的孔孟儒家的政治学说中寻求解决方法，继承发展孔孟仁政思想，主张修己善群，尊德重人，以王天下。他期望通过阐发儒学的微言大义，一方面使儒学走向现代化，有效地指导当代社会生活；另一方面，依然存有通过宣扬儒学传统文化，抗衡、批判大陆中国的共产主义思想的宿愿。
　　综观陈立夫对儒家文化的反思，推崇大过改造，绝大多数都是新瓶装旧酒而已，且政治印记、目的明显，时刻为政治需要而服务。他立足于自己的理论所需，借儒经以发挥已说，往往带有联想式思维的任意性，因此有很多不合理之处。同时在“返本开新”问题上忽视了文化的时代性，过多的用儒经去处理社会实际问题，竭力论证中国传统文化的全能性，认为中国文化在总体上优于西方文化，对儒家文化表现出继承有余、超越不足的倾向，同时对西方文化的解读也有不合理之处。但是他在中西文化融通的过程中以民族文化为本位、对民族文化自身价值的开掘有着重要的现实意义和时代价值。另外他对两岸统一大业的实现所做出的贡献也是不容忽视的。

目录

封面

声明

中文摘要

英文摘要

目录

绪论

1、选题原因及意义

2、陈立夫其人

3、研究综述

第1章 陈立夫与现代中国文化之困境

1. 1 中国文化的救亡图存

1. 2中国文化的现代化转化

1. 3陈立夫儒家文化思想的产生及其转变历程

第2章 陈立夫对中西文化的探索及其最终落脚点

2. 1何谓文化

2. 2认识自己——中国文化的特质

2. 3知己知彼——中西文化之比较

2. 4最终落脚点——儒家文化

第3章 发皇内圣之学

3. 1内圣之人性根据

3. 2内圣之人格要求

3. 3内圣之成己之道

3. 4 内圣之目的—社会事功

第4章 新开外王事功

4. 1以人伦为重心的齐家之术

4. 2 为政以德的治国之方

4. 3天下为公的平天下之道

第5章 对陈立夫儒家文化思想反思之反思

5. 1对儒家文化的继承与发扬

5. 2先天不足，后天畸形

5. 3余论

陈立夫主要著作一览表

参考文献

致谢

附录A：攻读学位期间所发表的学术论文