郭店楚简《五行》篇心性论研究

摘要

简本《五行》的出土大大丰富了先秦心性论的资源。然而，在简本《五行》中，作者并未对心和性作区分，性的概念在此篇中并未出现，性的内涵也以心来表征。当然，简本《五行》中除了“心”表示心性思想外，作者更是将其对心性思想的探究放在“德”字之上。 本文在遍览已有学术成果的基础上，着眼于其心性的角度，对简本《五行》作了较为全面地分析。本文的特点有二：其一，鉴于已有研究对简本《五行》的心性论方面进行系统研究的阙如，本文全面开启了子思简本《五行》心性论概念如“心”、“德”、“慎独”、“志”、“思”等；其二，汇集了迄今为止公开发表的关于《五行》的多项成果，在对这些成果进行了综合、分析的基础上，阐发自己对该篇的理解。 全文分为四个部分： 引言 交代了简本《五行》的大致背景（如简本《五行》的制作时代、作者及其学派归属）及与本论文紧密相关的几个问题（如简本与帛本的主要区别、荀子对思孟五行说的批判及简本“五行”与原始“五行”的联系） 第一章 着眼于心性论的“心”字研究。在此部分中，笔者具体分析了“中心”与“外心”在简本中的区别，也剖析了“心”与“耳目鼻口手足”之间的关系，界定了“慎独”的概念（因慎独在简本中有“慎心”的含义）。 第二章 围绕着“德之行”展开。“德之行”是“心之行”的另一种表达方式，是全篇文章的中心论点。所谓“德之行五和谓之德”，即五行，和谓之德。故而在论文中先分别界定“五行”（仁义礼智圣）的概念，再谈德之行与行、德与善的关系。 第三章 探讨成德之路径——“志”与“思”。谦谦道德君子是可以通过内心体证的方式，“志”（简云：“德弗志不成”）和“思”来达到的。