从命运悲剧看人的有限性——以《俄狄浦斯》为例

摘要

本文主要以《俄狄浦斯》为例，结合基督教中的原罪观，试图论述作为有限性的存在，人对自身的认识与超越。 在古希腊悲剧中，命运是共有的主题，悲剧中的主人公都是在命运的安排下一步步应验自己的宿命。在不可抗拒的命运面前，人类的反抗始终是苍白无力的，一切抗争的行为也不能避免最后悲剧的发生。剧中主人公被注定的命运，从根本上说是因为原罪植根于人的本性之中。 原罪在西方文化中是一个基础性的概念，基督教经典认为，原罪始于人类始祖亚当的堕落，所以人一出生便是有罪的。但原罪并非是随着基督教经典的出现而产生的，从人类的发展史和对内心世界的观照来看，原罪是人类共有的一种情感体验。人作为有限性的存在，始终对他者怀有某种亏欠感。本文正是选取了原罪的普世意义角度来论述人的有限性。 “认识你自己”，苏格拉底提出的这个命题是一个无限期的题目。在《俄狄浦斯》中，俄狄浦斯正是对自己没有真正清楚的认识自己，所以最后导致了悲剧的结局。但是，在人类的历史中，人对自身的认识从未停止过，在长期的过程中，理性精神和自由意志逐渐在人的身上显现，而正是因为这种意识的觉醒，人类才在自我超越的道路上迈出了第一步。 人在面对不可抗拒的命运和不能企及的目标时，并不是消极的等待获得救赎，而是在自我意识觉醒的基础上努力的行为，从对命运的抗争中获得悲剧性体验。只有这样，才能实现真正的自我超越。