从现象学“看”五重唯识“观”——五重唯识观的现象学诠释

摘要

五重唯识观是慈恩宗的观行法门，由该宗的窥基法师依唯识学诸多经论中的义蕴组织而成。五重分别为：一、遣虚存实观，二、舍滥留纯观，三、摄末归本观，四、隐劣显胜观，五、遣相证性观。此五重，重重展开，由浅入深，由粗入细，把唯识学最原初、最本真的精神“瑜伽行”精要地揭示出来，其中展现的重重境界，是瑜伽行者长期修证所“观”得的。有趣的是此五重唯识观也被胡塞尔“看”到了。在其意识现象学中，可以看到与五重唯识观对应的学说，或许这就是“面向事情本身”的相遇与意合。本文试图以胡塞尔的现象学来诠释五重唯识观，以展示唯识学和现象学的同异。

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导言

第一章 遣虚存实观

1.1 依三性说组织的遣虚存实观

1.2 遣虚和还原：对“世间”的不同态度

1.3 唯识观的“存实”与现象学的“剩余”

第二章 舍滥留纯观与摄末归本观

2.1 依三分说组织的舍滥留纯观与摄末归本观

2.2 唯识三分说与现象学的意识结构

2.3 解构与建构：唯识学和现象学意识研究的不同意趣

第三章 隐劣显胜观

3.1 依五位百法组织的隐劣显胜观

3.2 心王和心所的“相应”与客体化行为和非客体化行为的“奠基”

3.3 唯识学心所分析予现象学之启发

第四章 遣相证性观

4.1 依有空义组织的遣相证性观

4.2 第八识的异熟和种子与内时间意识和单子

4.3 从相到性，从现象学到存在论

4.4 佛法的方便施设和“面向事实本身”的道路

结语

致谢

参考文献