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《正统道藏》编纂研究

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绪论

第一章 《正统道藏》的编纂背景

第一节 明代道教的持续发展

一、明初道教发展概况

二、趋于世俗化的道教

第二节 明初皇帝对道教和道士的崇尚

一、明太祖建立规范道教的管理机构

二、重用道士及赐封真人

三、修建宫观

四、敕编道经

本章小结

第二章 《正统道藏》的编纂

第一节 张宇初与《正统道藏》之关系

一、张宇初编纂《道藏》的观点追溯

二、张宇初其人其事

第二节 《正统道藏》的编纂时间

第三节 参与《正统道藏》编纂的人物

一、主纂人物任自垣

二、参与编纂的其他人员研究

第四节 《正统道藏》编纂的地点

本章小结

第三章 《正统道藏》刊刻增编始末

第一节 《正统道藏》的刊刻

一、明内府刊刻机构

二、明代的匠户制度和内府刊印工匠

三、与《永乐北藏》的刊刻比较

第二节 邵以正对《道藏》的完善

一、邵以正生平

二、邵以正校勘和增补任编《道藏》

三、刊刻新辑道经

本章小结

结语

参考文献

攻读学位期间发表论文

致谢

声明

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摘要

《正统道藏》的编纂在道教史上和中国文化史上都占有重要地位,对保护道教经典和延续道教文化更是意义非凡。从唐至元各朝代都编纂了《道藏》,但是却又毁于战火之中,到明代时已无存世《道藏》。明初道教的发展走入民间而在宫廷里皇帝对道教又极度推崇,促成了明代《道藏》的编纂。然现今学者的看法还是遵循陈国符先生在新中国建立之前提出的观点——《正统道藏》是张宇初在永乐四年于北京编纂,终永乐一朝没有编成。而本世纪以来更多新史料的面世,使这一观点难以成立。本文据故宫博物院编辑、海南出版社在2000年出版的《故宫珍本丛刊》第526册中收录的《大明太宗集》卷四《道藏经序》确定,《道藏》的编纂开始于永乐十七年,完成于永乐二十年(1419~1422);而太和山玉虚宫提点任自垣是主持编纂事宜的领导者;编纂《道藏》的地点确为北京;《正统道藏》的刊刻是由明内府的刊刻机构开始于永乐年间《道藏》编纂完成之后,因在刊刻过程中出现问题,才有英宗时期道士邵以正对任编《道藏》的校勘和增补,并增补了一些道经和道教神仙图谱,完善了《道藏》的内容。最终在正统十二年刊刻完毕并颁布天下,故而命名《正统道藏》。

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