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承认、自由、正义--霍耐特共同体思想研究

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目录

摘要

导论

一、选题目的及意义

二、国内外研究现状

三、主要内容概述

第一章 历史谱系中的共同体思想

第一节 古希腊的“善”之共同体探源

一、“善”的古希腊涵义

二、柏拉图的“理想国”构想

三、亚里士多德的城邦共同体

第二节 从道德到伦理:近代西欧共同体思想的变迁

一、康德的道德共同体

二、黑格尔的伦理共同体

第三节 现代社会的共同体思想

一、涂尔干的信仰共同体

二、哈贝马斯的交往共同体

三、伽达默尔的对话共同体

第二章 承认:霍耐特共同体思想的主体间性前提

第一节 霍耐特承认理论的渊源

一、“承认”在黑格尔哲学中的“历险”

二、“承认”概念的现代意涵

第二节 “承认”的存在论基础及其内涵解读

一、自我的重构——承认的存在论基础

二、霍耐特“承认”概念的多维阐释

第三节 蔑视:现代社会中承认的异化形式

一、蔑视:作为社会诊断的病理学范畴

二、社会矛盾的道德解释

第四节 “承认”与共同体的形成

一、“承认”伦理表达式中的共同体意识

二、后传统共同体构想的承认表达

第三章 积极自由:霍耐特共同体思想的理论旨归

第一节 自由的历史样态

一、自由的前现代形式

二、自由在康德义务论中的自律表达

三、自由在黑格尔精神现象学中的呈现

四、当代政治哲学争论中的自由

第二节 自由的悖谬:霍耐特对罗尔斯自由主义的批判

一、主体的原子化存在:霍耐特对罗尔斯新契约论的反思

二、罗尔斯自由主义的后果

第三节 自由的实现:霍耐特对社群主义共同体思想的重释

一、消极自由与积极自由的划分

二、积极自由在共同体中的实现

第四章 正义表达与信仰重塑:霍耐特共同体思想的价值诉求

第一节 再分配与文化认同:正义原则在共同体中的双重表达

一、关于正义本身的争论

二、再分配:正义在经济领域中的表达

三、分配正义的三个原则

四、文化认同:正义在文化领域中的表达

第二节 信仰在现代共同体中的重塑

一、宗教的式微与信仰的瓦解

二、信仰在现代西方社会的重塑路径

第五章 霍耐特共同体思想的理论意义及局限

第一节 霍耐特凸显了马克思共同体思想的当代价值

一、马克思理论中的共同体思想

二、霍耐特对马克思共同体思想当代价值的凸显

第二节 霍耐特提供了现代性批判的新思路

第三节 霍耐特共同体思想的局限

结束语

参考文献

致谢

博士学位期间发表的学术论文

声明

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摘要

法兰克福学派自20世纪20年代创立以来就集结了一大批颇具现实洞见的理论家,他们的社会批判理论将哲学探讨植根于生活世界,反思并批判启蒙现代性所导致的社会普遍异化现象,试图探寻解决路径,这一理论宗旨一直传承至今。作为学派第三代领导人,霍耐特延续了批判理论的传统,对现代社会问题进行了更加深刻的时代诊断。利己主义的横行、超越性理想的遗忘、精神家园的坍塌,这一系列道德领域的危机在霍耐特看来是社会分裂的直接后果。如何使现代人和谐而自尊地生活在共同体之中?恰恰是对这一问题的回答,能够解决目前道德领域的种种危机。作为马克思哲学的重要范畴和现代性批判理论的核心概念,承认、自由、正义被霍耐特视为现代共同体的三个维度。霍耐特将承认看作社会主体之间的交互主体关系,并以此作为其共同体思想的构成前提;霍耐特强调,正是由于建立在承认关系之上,共同体并不构成对个体自由的压抑,反而以实现积极意义的自由为理论旨归;通过积极自由的倡导,霍耐特将个人意义上的正义诉求内蕴于善的价值之中,有鉴于此,霍耐特反对正义被简化为物质资源的平等配置,强调正义应该在经济领域和文化领域中获得双重表达——再分配和文化认同。通过对共同体思想当中这三个维度的讨论,霍耐特彰显了马克思共同体思想中的自由主题和人学维度,并且为现代性批判理论提供了新的思路。

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