统治的规则与艺术——春秋战国时期的统治思想及其应用研究

摘要

统治,一般而言是指为了维护某个特定的社会组织而运用、强化权力的活动.中国是一个历史上给予政治统治权力以特殊重视的古国.几千年来,最有识见的中国人大多数几乎把自己的全部才华和毕生精力都倾注于政治统治权力的获取、保持、运用的实践和有关政治统治学说的创制上,创造出了极为丰富、深刻和极具个性化、民族化的政治文化传统,也提供了无数生动、具体、典型、精粹的案例与命题.其中既存在可以继承与借鉴的有益的内容,也有需要批判和剔除的糟粕.因此对传统政治统治权力运用的程序、规则、方法、艺术等问题进行探讨、总结和扬弃,就有很重要的历史意义和现实价值.正是基于上述考虑,该文试图用历史比较的方法,探究传统政治统治中的两个中心问题,即统治的规则和统治的艺术.统治的规则是指统治者为实现一定的目标而制定的行动准则或规范.2000多年前的儒、墨、道、法家诸家的经典著作如《论语》、《墨子》、《道德经》、《韩非子》等的问世,既标志着对当时政治实践的理论思考,同时也为后世确立起了不同的统治行为准则和规范.这些统治规则具有相对稳定性和重复性的特点.该文重点对其中提出的而且对后世影响巨大的王道、霸道、人治、法治、无为而治等统治规则进行剖析、阐述.统治艺术是统治者为实现一定的目标,在统治规则指导下行使权力的方法或技巧.相对于统治的规则而言,它具有较多的灵活性、特殊性和个性化的特征.既然统治权力表现为人与人之间的命令服从关系,所以,统治的艺术首先关注的就是

目录

文摘

英文文摘

引言

上编

第一章王霸论

一、春秋战国时期的王霸争论

二、王霸的统治规则

三、王霸之道的应用

四、百虑一致，殊途同归

第二章人治论

一、治生乎君子，乱生乎小人

二、人治的统治规则

三、演绎一：一言兴邦，一言丧邦

四、演绎二：圣贤政治

五、演绎三：民惟邦本

六、演绎四：有治人，无治法

七、传统人治思想的局限性

第三章法治论

一、法治理论的兴起

二、法治的统治规则

三、法治理论的运用

四、法治理论评析

第四章无为论

一、道法自然

二、无为而治的统治规则

三、无为理念的运用

四、无为思想评析

下编

第五章选才术

一、选才之法

二、任人唯亲与任人唯贤

三、“德才”之辩

四、“全才”观与“破格论”

第六章用人术

一、审分定职，循名责实

二、论德而定次，量能而授官

三、处胜人之势，行胜人之道

四、用人之自为，不用人之为我

五、善用人者为之下

六、行制如天，用人如鬼

第七章驭臣术

一、兼听之术

二、明公道、灭奸伪之术

三、参伍之术

四、刑赏之术

五、平衡牵制之术

六、破党散众之术

七、替罪羊术

参考文献

后记