康德自由观研究——从《纯粹理性批判》到《实践理性批判》

摘要

康德认为自由是其哲学体系的整个大厦的拱顶石，他是哲学史上以自由作为哲学基础和核心的第一人。通过区分现象界和物自体世界，得出实践理性领域才有自由的结论。他要限制理性，为信仰留下了空间。接着，其第三个“二律背反”地提出和解决，确立了具有消极意义的“先验自由”，为“实践自由”奠定了基础。知性为自然立法，理性为自身立法。道德法则和自由通过相互印证，证明了自由客观实在性，与此同时，重申了理性的重要性。在此基础上，人作为有限理性的存在，本身的地位也得到了极大的提高，人是目的，而不仅仅只是手段。由于康德的自由理论无法在此岸世界得以实现，最终被推向了彼岸世界，但也正因为此，后世哲学家扬弃的吸收了康德的自由观，与此同时也在不断地找寻着自由在此岸世界得以实现的方法。
　　康德哲学无疑是人类思想史、哲学史上的一座丰碑，它几乎涵盖了人类哲学史上所有的重要议题，并给予了创造性地解决。而自由是其整个思辨哲学体系的整个大厦的拱顶石，也是理解和进入康德哲学理论的核心概念，尽管康德的先验自由理论备受诟病，但它无疑为人们认识自由洞开了一扇最为深邃的智慧大门，后世的哲学家，无论谁要讨论自由问题，都不得不面对康德的自由理论，因为只有认真而严肃地对待康德的自由观才会有真正的哲学自由理论，否则哲学就会倒退到哲学的童年时代去。

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绪论

一、研究目的

二、研究意义

三、国内外研究现状

四、研究方法

第一章 康德自由观的社会历史背景及理论渊源

第一节 康德自由观提出的社会历史背景

一、启蒙运动的影响

二、德意志社会政治状况

三、家庭教育及学校教育的影响

第二节 康德自由观的理论渊源

一、奥古斯丁自由观

二、理性主义和经验主义

三、休谟怀疑论

四、卢梭的自由平等思想

第二章 康德自由观的基本内容

第一节 《纯粹理性批判》——先验自由

一、第三组二律背反

二、现象与物自体

三、先验自由与实践自由

第二节 《实践理性批判》——实践自由

一、自由即自律

二、自由与道德

三、自由与感性

四、自由与理性

第三章 康德自由观评述

第一节 康德自由观的积极方面

一、现象界与物自体世界的划分，为道德哲学中的自由和道德法则的关联性提供了理论基石。

二、提出“人是目的，不仅仅是手段。”强调有限的理性存在者的自由意志通过遵守理性颁布的道德法则而成为理性王国的公民，展示了人的高贵性、崇高性和尊严，极大地提高了人之地位。

三、将自由与德性相关联，也是康德哲学对伦理学的一大贡献，更是对功利主义道德哲学的批判，为后世规范伦理学的形成奠定了理论基础。

四、康德把自由与自律相关联，为自由意志遵守道德法则乃是理性存在者遵守理性自己颁布的法则的理论提出做好了理论准备。

第二节 康德自由观的局限性

一、割断了现象与物自体的关系

二、排斥经验世界中的感性因素

第三节 康德自由观的现代启示

参考文献

致谢

攻读学位期间的研究成果