论《管子》统治“度”的思想

摘要

如何实现政治统治的稳定，中国历代思想家、政治家从多方面进行了有益的思考，提出了多种理论。其中，《管子》把政治稳定的基础放在经济关系上面，以经济利益为纽带全面调节政治社会中各种关系的思想最值得重视。
　　《管子》认为，治理国家不能违背“天道”和“人情”。遵从天道，其政治行为就不能肆意妄为，而应该有“节”和“度”。人情是好利的，治理国家就应该顺从人情，满足人情，利用人情，让利成为调节政治社会关系的工具，在人性好利和政治统治之间找到合理的“度”。
　　从这种理论出发，《管子》提出了维护政治稳定的“取民有度”，控制社会秩序的“贫富有度”，掌控官僚的“赏罚有度”等系统的治国之“度”思想。
　　“取民有度”是维护政治统治的稳定之度。《管子》认为民之“所能为”与“所不能为”之间的“度量”线，是由生产力水平与人的体力决定的。君主取之于民，应从民之实际出发，不能无限度地搜刮人民之财富，应保民剩余，维护百姓最基本的生活水平，即而做到“取而不夺”、“取民有度”。
　　“贫富有度”是控制社会秩序之度。《管子》主张将贫富之权控制在君主手中，利用民性控制百姓。然而君主并非无限制的操纵，而是在保证百姓基本生活所需的基础之上，采取“富夺贫予”之手段，从而确保社会各阶层的“贫富有度”。
　　“赏罚有度”是掌控臣僚的激励之度，君主治理百姓离不开各级官吏，对官吏的掌控直接关系到国家的社会秩序和政治稳定。故君主依法对官吏行赏罚，做到“赏罚有度”，必能掌控臣僚，激励他们为国家效劳。
　　《管子》统治“度”的思想，大大增强了政治的可操作性，不仅对当时统治者治理国家具有指导意义，对当前我国的社会主义和谐社会建设也具有很强的现实意义，比如:如何平衡增强国家财力和社会承受程度的关系，如何控制社会的两极分化，如何实行有效激励措施调动国家工作人员的工作积极性等，都值得认真借鉴。

目录

声明

摘要

引言

(一)问题缘起

(二)研究动态

(三)研究内容、方法及创新点

一、顺天从人中的“度”

(一)顺天从人

1．“天道”说

2．“人情”说

3．顺天从人

(二)“度”与“顺天从人”

二、取民有度——维护政治稳定之度

(一)取民有度之前提

1．予之于民之缘由

2．予之于民之举措

(二)取民有度

1．取之无度，国大必危

2．取之有度，国小必安

3．取民有度之准则

(三)“度”的比率

(四)强化取民有度之举措

三、贫富有度——控制社会秩序之度

(一)贫富无度之根源

(二)贫富无度则失

1．民贫难治

2．甚富不为上用

(三)贫富有度——富夺贫予

1．富夺贫予

2．予夺之措

四、赏罚有度——掌控臣僚赏罚之度

(一)赏罚以为君

(二)赏罚失，则国危

(三)赏罚之准则

(四)赏罚有度

1．圣明之君，赏罚有度

2．依法行赏罚

结语

参考文献

附录

后记

攻读学位期间取得的科研成果清单