庄子审丑美学观探微

摘要

在庄子思想研究的道路上，对其美学思想的研究虽有不少，但对庄子审丑美学的专门研究仍然可以说是一片空白。而事实上，庄子具有极其丰富的审丑美学思想，本文试从《庄子》文本出发，通过辨证思维方法力求探析梳理庄子的审丑美学思想。庄子没有专门的美学著作，但透过《庄子》全书，我们会发现一部庄子哲学无处不充满着美学思想的光辉。且有个显著的特点：庄子尤其关注审丑活动，且审丑内涵极其丰富。具体体现在：庄子对丑的外在形式和个体的内在心灵的鄙陋都有所关注，而庄子所审之丑重点不在于那些无法开化的真丑，他所审视的丑是可以内化的，可以向“道”皈依的，审丑是为了让外在和内在的不自由向“大美”转化。因而，潜藏于个体外在和内在的“丑”具有符合“道”的实质。此外，庄子审丑美学重点给我们点化了如何使“丑”转向“美”的具体办法，强调不应矫揉造作，而应“法天贵真”，对于外在的丑陋应该以“德”来内充，而内在的鄙陋则应放弃世俗的功名利禄之心，通过“心斋”、“坐忘”、“虚静”而步入“道”的精神境界。诚然，庄子审丑美学是一个比较系统化的理论构想，具有极大的合理性，突出体现在庄子对“美”、“丑”二者的对照和辨证分析。然而，仍然难免有其症结存在，主要表现在美丑的同一性，认为美丑二者最终到“道”那里就变得没有了任何的差别，忽视了丑的客观存在。

目录

文摘

英文文摘

声明

前言

第一章 庄子美学中“丑”的真谛

一、趋美避丑，人之秉性

1.自然之美

2.矫柔造作之丑

二、丑的分层剖析

1.外丑内美

2.外美内丑

三、丑也即是个体生命的不自由

1、外在丑是对形体的束缚

2、内在丑是心灵的遮蔽

第二章 丑的归途：向美转化、向“道”皈依

一、作为现象界的丑向美转化的方式

1.矫柔造作之丑“法天贵真”

2.“形”之丑以“德”充

3.失“德”之丑弃功弃名

二、审美心胸的生成是丑向美转化的必备前提

1.心斋——心理准备

2.坐忘——心灵体悟

3.虚静——澄明之境

三、 “道”是丑最终通向美的归途

1.“道”是美的内在规定性

2.“道”使丑转向了大美

第三章 庄子审丑的合理与症结

一、审丑的内在合理性

1.庄子审丑观对文艺美学的总体影响

2.庄子审丑的诗性思维

3.庄子审丑的辩证性思维

二、美丑同一抹煞了二者质的差别

三、庄子审丑理论陷于自我理论的矛盾状态

1.万物源于“道”又归于“道”的理论

2.审美经验与内在的审美规律不符

结语

致谢

主要参考文献

附录