第一怀疑论与本底生活世界的发现和印证——常识生活的奠基难题及其在本底生活世界中的辩证解决

摘要

这个研究有两个目标：1、重提彻底怀疑论，确认并解决彻底怀疑论带给常识生活的四个奠基难题；2、在实在事实性研究的意义下，对先验哲学（——这里仅指Descartes之‘我思故我在’，Kant的先验观念论，Wittgenstein的（反）私人语言论证、Husserl的先验现象学）在何种意义上是一门可能的事实性科学给出一个尝试性解释。
　　 论文的《第一部分》基于思想实验重新提出了彻底怀疑论，以此对常识生活提出了四个奠基难题：真性追问的奠基困境，怀疑论悖论，生活的奠基困境和生活的真妄之渊。并在捍卫常识的标题下，提出了三个任务：解悖、反独断指责、强研究原则下解决奠基难题。
　　 在完成解悖任务的过程中，区分出了平凡怀疑论和第一怀疑论，前者是针对经验命题的经验可错论，后者是针对先验命题的彻底怀疑论。为了解除悖论，先后给出了不可错论方案、Goldman的因果性过程可靠论方案、理由性过程可靠论方案、证据不足论方案，最后确认诉诸经验证据仅对反平凡怀疑论有效，对第一怀疑论无效。其后，确认H-(?)问题（——“H-(?)是否相关?”）对解悖来说正是关键所在。又特地引入可能世界模型作为刻画工具，借助它最后成功给出了诉诸‘知识标准敏感于问题语境’的问题语境论方案，虽然在解释力极限上至多达到平凡怀疑论，对第一怀疑论无解释力，但依然可以定性地解除怀疑论悖论，令人满意地完成任务(Ⅰ)。
　　 在完成反独断指责的过程中，提出了第一怀疑论所表现出来的认识论坍塌箭头，并基于此确认了先验论证的实质是反独断指责，特别的，适度性先验论证（即得然性先验论证）的论证模式实质就是反独断指责强策略的一般性论证模式。于是先后引入了Putnam的诉诸有意义表达的适度性先验论证方案(PMTA)和Stroud的归信诉诸宽容原则的适度性先验论证方案(SMTA)，后者的反独断指责效力非常明显。其后义进一步结合翟振明的述行一致原则(PPC)对SMTA的核心表达“不能一致相信”的内涵进行分析，确认可以一致扩展出基于行为信念融贯原则(ABC)的得然性先验论证的一般模式(ABCMTA)。对这个模式的使用，直接迫使怀疑论者陷入到一个窘境中：或者放弃怀疑论，或者无能力提出怀疑论，或者重提怀疑论。但是，令人遗憾的是，这个一般性方案同时也揭示出最终能够基于思想实验设计出能够使得整个ABCMTA在反独断指责上彻底失败的奇迹小子反例，这个及例也直接拌败了反独断指责的强策略意图。最后，只能基于对“基于思想实验提出第一怀疑论”的无根基指责（——即，或出于单纯哲学想象，或自削弱地自疑，或诉诸问题地接受诸如ZSM世界和现实世界的对等性），并基于对无根基的拒绝态度而取得反独断指责弱策略的弱成功。并且随之而来的是对之前所有理论限制的解除，于是原路返回地重返了常识实在论，弱完成了任务(Ⅱ)。
　　 为了在强研究原则（——即：尽可能维护常识实在论，尽可能避免第一怀疑论）下去完成的捍卫常识的任务(Ⅲ)，这个研究的《第二部分》基于《第一部分》所确立的常识实在论内涵，细致地给出了一个‘实在生活世界的事实图式’，这是一个能够指引如何进行实在事实发现的图式。特别的，能够指引出确认隐身在此的此在，以及反思的Ⅰ型反思样式、Ⅱ型反思样式(——Ⅰ型反思揭示主体行为的存在性内涵，但却是隐身的；Ⅱ型反思揭示主体行为的事实性内涵，但却是可错的。两者配合实现的是反思的先验发现功能)。这儿个是整个《第二部分》研究得以推进的关键事实。
　　 更具体的事实研究，能够成功发现实在生活的判决性问题、设计出‘拟确证为真’这个新知识标准(——这是对期待中的‘确证为真’的不完整的内涵设计，下同)、对实在事实图式执行悬搁、确认剩余内涵正就是实在生活所内含的更奠基生活的事实图式：2-事实图式。进一步，在2-生活中的事实性研究，可以确认2-生活中的判决性问题、设计出2-拟确证为真、实现对2-事实图式的悬搁、确认剩余内涵是2-生活所内含的更奠基生活的事实图式：3-事实图式。再进一步，同样还可以确认4-事实图式。需注意，这些推进都是在具体的事实性研究中确认的，并不是形式演绎或类推。
　　 一旦走到4-生活，就“幸运地”发现3-生活和4-生活具有严格的内涵等同（——除了编号不同），于是可以借助递归表达实现对‘无休无止的奠基回溯过程’的完整刻画。进而，借助此递归表达就能够对‘无休无止奠基回溯’这个过程本身进行细节的事实性研究，继而导致最后对超越事实（——最终奠基世界中的）的第二类悬搁，对超级经验事实即在此(此在)的第三类悬搁，对先验事实的第四类悬搁。至此，也就确认了实在生活的全部内涵都是可悬搁的。于是可以给出一个‘拟第一怀疑论’，即悬搁就是拟可疑。在‘身位’概念的帮助下，能够进一步确认，当且仅当身位是无休无止奠基回溯时，拟第一怀疑论不是自削弱的，而是有根基的。于是也就能够确认拟第一怀疑论本身作为被发现的特殊事实来说是一种不可悬搁的新类型事实，称为‘回溯事实’。由于回溯事实表现为不可悬搁，于是直接取其为‘确证为真’的肯定性内涵，从而实现了对‘确证为真’这个新知识标准的内涵的完整设计。
　　 对回溯事实的具体研究，能够确认一系列重要的回溯事实，这包括：1）确认诸直向性生活在直向投身意义下的平行性，并基于此确认拟第一怀疑论是真正的第一怀疑论；2）证明了‘我们的得然性假言共在性’，这一结论导致了一些重要推论，特别的，例如，我们辩证地共生在本底生活世界中，本底生活中的事实研究是辩证开放的共业，等等；3）确认回溯事实也会被第四类悬搁，但它们会在直向投身的意义上重新‘置回’直向性生活，于是在效果上表现为‘回溯事实不可悬搁’。
　　 成功发现回溯事实的实在生活或任一直向性生活，被称为本底生活世界，就是‘这个’生活世界。这个本底生活世界的事实图式（——即：我们辩证地共生在本底生活世界中），结合经典的回溯图式和符合图式，三者整合就成就出本底生活世界的T-图式（——真之理论）：辩证融贯论。基于辩证融贯论，在《第三部分》就可顺利地对《第一部分》留下的生活的诸奠基难题给出处理，这包括：基于木底生活世界的真之理论彻底消除了真性追问之奠基困境；以‘考虑身位的问题语境论’强化了原始问题语境论对常识怀疑论悖论的解除，而且对第一怀疑论具有了解释力；重新提出了常识生活之奠基困境，指出对回溯事实的发现，特别是‘我们的得然性假言共在性’的确立，使得‘我们辩证地共建可共生之本底生活’成为可能；指出常识生活的真妄之渊实际上是对本底生活世界的洞见。至此，就正式完成了任务(Ⅲ)。
　　 这样就顺利完成了这个研究的第一个目标。广义上看，整个方案的实现可以视为一个大型的得然性先验论证，以得然性方式最后获得的结论是：这是不得不的，‘我们’从一开始且一直就不得不权利对等生活在一个辩证开放共同体中，共建着可共生之本底生活世界。
　　 基于上述事实性发现和印证，这个研究的第二个日标也就得以顺利地在《第四部分》以‘哲学辩证’的形式获得实现。在和Descartes的‘我思故我在’、Kant的先验观念论、Wittgenstein的（反）私人语言论证和Husserl的先验现象学进行哲学辩证的过程中，不仅确认了一种极具穿透力的可称为Wittgenstein式论证的一种论证结构，更确认了Husserl的先验现象学的工作领域，可能正就是本底生活的思可投身之极限领域，借助极限法(——如果有效)可以实现对这个领域的事实性研究，在此意义上，可取其为一门可能的事实性科学：超越论现象学。而且还可根据本底生活中身位的位相情况，基于极限法而给出超越论现象学的一个重要特征：超越论现象学的四相性。这包括超越论主体性的生存性面相、构成性而相、回溯性面相、协辩性面相。同时还给出猜想：这四而相，相互可被开启但不可被取代。
　　 至此，也就对先验哲学（——特别是Husserl先验现象学）在何种意义上是一门可能的事实性科学给出了一个尝试性解释，完成了这个研究的第二个目标。
　　 这个研究最后以开启出‘哲学作为辩证开放之共业的事实性研究’的开放性计划而超出了这个研究的预定目标。

目录

文摘

英文文摘

谨献

名人名言

前言与论文概述

序语

1 这个研究的初始动机

第一部分 常识生活的奠基难题

第一章 真性追问的奠基困境

2 对‘真’、‘确认为真’的常识考察：真性追问的奠基困境

第一章 小结

第二章 常识知识与常识怀疑论

3 实在事物自身的样子恰如其显现的样子吗？

4 实在事物之间的因果关系是否存在?

5 对一个自我来说，没有经验到的（——活着时未经验到的、出生前的、死后的）实在事实是否存在？

6 对一个自我来说，外在事实是否存在?外在性背景框架是否存在？

7 对一个自我来说，另一个自我是否存在?

8 对自己来说，在时问中保持同一的自我是否存在?

9 对当前自己来说，转瞬之问的当前自我，是否存在？

10 对‘刹那出现、转瞬之间的表象本身’的忠头记录，常识前见的失败

第二章 小结

第三章 捍卫常识：常识怀疑论悖论，解悖和／或反怀疑论

11 常识怀疑论悖论，捍卫常识的任务(Ⅰ)：解悖和／或反怀疑论

12 诉诸非运气思想对常识怀疑论的重述：不可错论的方案

13 诉诸证据的线索(1)：因果性过程可靠论的方案

14 诉诸证据的线索(2)：理由性过程可靠论的方案

15 诉诸证据的线索(3)：证据不足论的方案

16 诉诸证据的线索(4)：证据无效论

17 插入：闭合原则的去留问题

18 诉诸知识标准（问题语境）的线索(1)：H-H问题，可能世界模型

19 诉诸知识标准（问题语境）的线索(2)：最接近世界的弱安全论的方案

20 诉诸知识标准（问题语境）的线索(3)：一个关于H-H问题的两难

21 诉诸知识标准（问题语境）的线索(4)：问题语境论的方案

22 Moore式反怀疑论论证模式，Moore-Gettier-Dretske型事例，经验可错论

23 两种常识怀疑论（第一怀疑论和平凡怀疑论），知道算了(K)的三个层次

24 诉诸证据无效的再解释，诉诸问题语境的解释力极限，常识怀疑论悖论的定性解除

25 问题语境论对真性追问之奠基困境的弱解决

26 插入：各种K思想或原则在K1、K1、K?中的适用情况，定性的总结

第三章 小结

第四章 捍卫常识：常识生活的奠基困境，反独断指责和／或反怀疑论

27 常识生活的奠基困境，捍卫常识的任务(Ⅱ)：反独断指责和／或反怀疑论

28 勾画第一怀疑论提出的过程，对反独断指责的失败策略和强弱策略的约定

29 第一怀疑论所表现出来的认识论坍塌箭头

30 反怀疑论的先验论证模式实质是一个反独断指责弱策略的一般性模式

31 适度性先验论证模式实质是一个反独断指责强策略的一般性论证模式

32 诉诸得然性先验论证的线索(1)：基于Putnam的有意义表达的方案PMTA

33 诉诸得然性先验论证的线索(2)：基于Davidson-Stroud关于理解／归信的宽容原则的方案SMTA

34 诉诸得然性先验论证的线索(3)：SMTA中“不能一致相信”的内涵

35 诉诸得然性先验论证的线索(4)：有信念行为的行为信念融贯原则

36 诉诸得然性先验论证的线索(5)：基于行为信念融贯原则的得然性先验论证的一般模式ABCMTA，及其反独断指责的效果：怀疑论者的窘境

37 诉诸得然性先验论证的线索(6)：一个反例，基于行为信念融贯原则的得然性先验论证在反独断指责上的最终失败

38 基于思想实验提出的第一怀疑论是无根基的

39 反独断指责的弱成功及其所支持的强结论：对常识实在论的先验发现

第四章 小结

第五章 捍卫常识：常识生活的真妄之渊，回到源头解决难题

40 常识生活的真妄之渊，常识捍卫的任务(Ⅲ)：解决常识生活的奠基难题

41 插入：这个研究的其他问题线索

第五章 暨第一部分小结

第二部分 有根基的第一怀疑论和本底生活世界的发现和印证

第一章 常识生活世界的事实图式：我们生活在实在世界中

42 预备工作：如何进行常识事实的发现？常识生活世界的事实图式

43 在实在生活中的我们(1)：此在，主体我，Ⅰ型反思/Ⅱ型反思

44 在实在生活中的我们(2)：我们所处的实在场

45 在实在生活中的我们(3)：我们生活在实在世界中

第一章 小结

第二章 内含在实在生活中的奠基维度，确证为真的内涵设计

46 内含在实在生活中的判决性问题(1)：在遭遇到外在事实时发现的问题

47 内含在实在生活中的判决性问题(2)：在生活者进行担保时发现的问题

48 内含在实在生活中的判决性问题(3)：生活者在交互担保中发现的问题

49 内含在实在生活中的判决性问题(4)：‘跳’一步发现的问题

50 内含在实在生活中的判决性问题(5)：当然为真和确证为真

51 内含在实在生活中的判决性问题(6)：判决性问题和奠基维度

第二章 小结

第三章 实在生活中的悬搁操作，更奠基的生活世界图式

52 解决判决性问题所需要的悬搁操作

53 对实在生活世界的事实图式进行悬搁操作

54 悬搁操作的剩余内涵，一个新生活世界图式，直向性生活世界的阶

55 2阶生活世界：在此（此在)生活在表象世界中

第三章 小结

第四章 对奠基维度研究的推进：无休无止的奠基回溯，及其可被递归表达

56 对‘在此(此在)生活在表象世界中’内涵进一步指明：在此（此在）的涌进

57 对‘在此(此在)生活在表象世界中’所内含判决性问题的获得

58 对2-生活世界图式进行2-悬搁操作

59 一个新生活世界图式，3-生活世界图式：在此（此在)生活在现下

60 对‘在此（此在）生活在现下’内涵的进一步指明：在此(此在)的当下性

61 3-生活中的判决性问题，3-悬搁，4-生活世界图式

62 ‘m-生活’奠基回溯到‘m+1-生活’：无休无止的奠基回溯，及其被递归表达

第四章 小结

第五章 有根基的拟第一怀疑论

63 对0-生活的逆向定义，可投身的生活，不可投身的生活

64 插入：存在和意向的张力，经验的、先验的、超验的

65 对最终奠基情况的极限研究方法

66 基于极限法对最终奠基情况的刻画

67 对最终奠基事实的第二类悬搁，超越事实

68 对当下在此（此在）的第三类悬搁，普通经验事实和超级经验事实

69 对先验事实的第四类悬搁

70 拟第一怀疑论

71 拟第一怀疑论是自削弱的吗？

72 拟第一怀疑论可以是自削弱的

73 不自削弱的拟第一怀疑论

第五章 小结

第六章 我们辩证地共生在本底生活世界中

74 新类型事实：回溯事实。回溯事实和直向事实。回溯事实是确证为真的。拟第一怀疑论是回溯事实

75 插入：回溯事实和直向事实的比较，两个理解上的问题

76 插入：设想一下，如果没有Ⅱ型反思会如何？思的沉默

77 对回溯事实的进一步指明(1)：如何表达回溯事实?

78 对回溯事实的进一步指明(2)：回溯事实的类型

79 对回溯事实的进一步指明(3)：被递归表达的任何i-生活，总有……

80 对回溯事实的进一步指明(4)：单-回溯事实

81 对回溯事实的进一步指明(5)：有限次位移-回溯事实

82 对回溯事实的进一步指明(6)：无限次位移-回溯事实：拟第一怀疑论是真正的第一怀 疑论，我们辩证地共生在本底生活世界中

第六章 暨第二部分小结

第三部分 在本底生活世界中对常识生活奠基难题的辩证解决

第一章 本底生活世界的T-图式，对这个研究的初始动机的回答

83 常识语言的语义封闭假设

84 真、确认为真与真之冗余论

85 确认为真，一个有益的讨论图式

86 确认为真，判断之判断力所在(1)：被确认为真的是命题

87 确认为真，判断之判断力所在(2)：对“〈p〉是确认为真的”区分为“〈_〉是确认为 真的”和“p”分别讨论

88 确认为真，判断之判断力所在(3)：确认为真的回溯图式

89 确认为真，判断之判断力所在(4)：确认为真的符合图式

90 本底生活世界的T-图式，辩证融贯论，对这个研究的初始动机的回答

第一章 小结

第二章 在本底生活世界中对常识生活奠基难题的辩证解决

91 在本底生活中对真性追问之奠基困境的辩证解除

92 在本底生活中的知道理论：考虑身位的问题语境论

93 在本底生活中对常识生活之奠基困境的重建和辩证解除

94 在本底生活中对常识生活的奠基难题的辩证解决

95 补充：在本底生活中对儿个遗留问题的处理

第二章 暨第三部分小结

第四部分 哲学辩证

第一章 和Descartes之‘我思故我在’的哲学辩证

96 和Descartes的‘我思故我在’的哲学辩证

第二章 和Kant的先验观念论的哲学辩证

97 Kant先验观念论的几个经典论证

98 和Kant的先验观念论的哲学辩证

99 和Kant的实践论证的初步哲学辩证

第三章 和Wittgenstein的（反）私人语言论证的哲学辩证

100 和Wittgenstein的（反）私人语言论证的初步哲学辩证

第四章 和Husserl的先验现象学的哲学辩证

101 先验现象学的基本操作：先验悬搁和先验还原

102 先验悬搁不是普遍怀疑

103 先验现象学的先验观念论先验悬搁不导致自削弱

104 先验现象学中的交互主体性难题(1)

105 先验现象学中的反思难题

106 先验现象学中的交互主体性难题(2)

107 先验观念论的超越论现象学的工作领域可能就是本底生活世界的思可投身之极限领域：超越论领域。身位的四位相，超越论现缘学的四相性

第四部分 小结

结语

哲学作为辩证开放之共业的事实研究，兼论“无前提性”

附录一：参考文献

附录二：人名索引

附录三：主题索引

附录四：后记与感谢