雅典启蒙的“灵魂”反思——阿里斯托芬《蛙》的文本解读

摘要

“伟大的心灵从何寻找？返回文化的源头重读经典。”
　　 与古希腊三大悲剧家相比，喜剧家阿里斯托芬显得势单力薄，而他现存的11部喜剧，以真假难辨的喜剧形式，呈现了公元前5世纪伟大的伯罗奔尼撒战争下，雅典社会生活的方方面面。
　　 本论文选择了《蛙》这一文本，以反思启蒙为思想根基，运用文本细读的方法，探究阿里斯托芬在《蛙》中，通过对雅典人“灵魂”即德性（arete）败坏带来城邦衰落的忧思，表现出维护希腊古典精神内在倾向，和反思雅典启蒙运动深刻直觉．
　　 本文除了“绪论”和“结语”外，分为三章：1、开启《蛙》之堂奥的三把钥匙；2、启蒙者欧里庇得斯：3、“启蒙”背景下的“灵魂”反思。
　　 论文第1章通过分析喜剧《蛙》中出现的三个重要角色，阐释面对雅典当前“神性失落”，城邦崩毁的现状，诗人用蛙、奴隶克珊提阿斯、秘仪合唱队三个角色，代自己发言：现在的雅典，由于卑贱的“外邦人”掌权和教授，雅典人变得唯利是图和狂妄自大，高贵的神不再被信仰，古老的善的德性被践踏，由此招致了帝国即将灭亡的祸端。
　　 论文第2章以欧里庇得斯为切入口，详细解读剧中欧里庇得斯和埃斯库罗斯之间的竞争(agon)，层层剥开事实：在《蛙》这部喜剧中，欧里庇得斯是被“教坏”了的雅典人所渴望的对象，是阿里斯托芬所指摘的目标，摧毁城邦民“灵魂”的智者。在此，本文引介了尼采《悲剧的诞生》中的观点，进一步擦亮事实，并对剧中讽刺智者的细节给以解析。
　　 论文的第3章聚焦于《蛙》中阿里斯托芬的隐微主题。启蒙教给人们智慧，造成了人们对德性的忽视，这一章发觉了剧中三处灵魂隐喻，依此考查了公元前5世纪末雅典人的“灵魂”弊病与雅典启蒙运动之间的关系，并延伸探讨了智者的影响、反思启蒙、美德是否可教等问题。
　　 本论文经过上述研究，从反思启蒙这个角度，对文本有了更深一步的解析和发挥，肯定了《蛙》的历史价值和阿里斯托芬创作之匠心。

目录

文摘

英文文摘

绪论

1 《蛙》：佩戴橄榄枝花环的喜剧

1.1 《蛙》之简介

1.2 旧喜剧时代的雅典

1.3 前人研究

2 论文题旨与脉络

第1章 开启《蛙》之堂奥的三把钥匙

第1节 第一把钥匙；“蛙是谁”？

第2节 第二把钥匙：克珊提阿斯是谁？

第3节 第三把钥匙：合唱队唱词

第2章 启蒙者欧里庇得斯

第1节 “众说纷纭”

第2节 欧里庇得斯的智者面相

第3节 埃斯库罗斯与欧里庇得斯的争斗

第3章 “启蒙”背景下的“灵魂”反思

第1节 哈得斯：雅典盛世的投影

第2节 美德不可教

第3节 “撕毁”与“再生”

结语

参考文献

后记