韩非子的人性论——追思韩非子“治国”的逻辑起点

摘要

韩非子在继承荀子从现实经验观察人性视角的同时,综合继承前期法家关于人性的思想,进一步看到人自利自为的本性表现.韩非子观察人性的目的不是为了判断善恶,而是为了探寻更加有效的治世方案.因此他不象荀子那样仅仅看到人自利自为本性的负面影响并有此得出性恶论的论断,他更加强调人自利自为本性的正面影响,并且认为儒家仁义教化在当时不能达到治理社会的效果,只有实行法治对人自利自为的本性加以引导才能使天下归治.并在此基础上韩非子建立了自己的哲学体系,提出了适应那个时代需要的治国方案.韩非子是法家的集大成者,它不仅吸收和继承了以往法家的思想,融合

目录

文摘

英文文摘

导论

第一章 韩非子人性论产生的时代背景

第一节社会背景

一 经济状况及经济制度的变革

二 社会政治

第二节 思想背景

一 轴心时代西方先哲的人性思想

二 先秦诸子的人性思想

第二章 韩非子的人性论

第一节 韩非子人性思想的直接先驱：荀子

第二节 韩非子对人性的观察

一 重建社会秩序的历史使命

二 韩非子对人性的观察

三 韩非子人性思想的特色

第三节 荀韩人性论的异同

一 相同

二 不同

第三章 韩非子人性论的哲学依据和治国实践

第一节 韩非子人性论的哲学依据

第二节 基于人性思考上的治国实践

一 以刑赏为主要内涵的“法”

二 术

三 势

四 君主论

余论

参考文献

后记

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