论吴伟业的“诗史”观——兼论与“梅村体”之关系

摘要

吴伟业是明清之际诗坛的重要代表人物之一。本文以文学思想史的学术理念为指导，在明清之际广阔的社会背景下，探讨吴伟业核心诗学思想——“诗史”观形成发展的具体过程及其对中国古代诗学的贡献。吴伟业诗史观主要是在明清之际社会环境、实学思潮与吴伟业人格心态的综合作用下形成的。他没有停留在传统诗史观以客观记史为主要内容的层面上，而是发展了自身的新内涵，认为诗史不仅应该记录客观时事，还应记录历史变迁过程中个体的内心感受，进而赋予了它“史外传心之史”的深层内涵。与人格心态的发展演变一致，诗史观也经历了三个发展阶段：从明亡前的客观记史，到明亡后的情、史并重，再到仕清后的以“心”传“史”，是一个逐步发现并肯定诗史抒情功能的过程。“梅村体”的独特风貌及其发展演变，正是其诗史观在创作实践中的体现。诗史观是吴伟业文学思想的核心，典型地体现了明清之际诗史观的新进展。 第一章探讨了吴伟业诗史观的成因。明清之际的社会环境、实学思潮是影响吴伟业诗史观的主要外部原因。人格心态则是各种外部因素进入文学思想的中介，吴伟业从明亡前在经世理想与个体享乐间的矛盾徘徊，到明亡后既重命又重名的精心算计，再到仕清后饱受煎熬、愧悔与救赎相交织的复杂心态，是诗史观形成与发展的直接原因。 第二章论述吴伟业诗史观的具体内涵与发展演变过程。他认为诗史不仅应该记录时事，还应记录历史变迁过程中个体的内心感受，进而赋予了它“史外传心之史”的深层内涵。从明亡前的侧重客观记史，到明亡至仕清前的情、史并重，再到仕清后的以“心”传“史”，其诗史观经历了一个逐步发现并肯定诗史抒情功能的过程。 第三章论述诗史观在“梅村体”创作实践中的体现及其在戏曲创作中的渗透。“梅村体”创作风貌从明亡前的以客观记事为主，到明亡后的叙事与抒情紧密结合，再到仕清后的情余于事，正是各阶段之诗史观的体现。其戏曲创作也明显体现了诗史观的影响。 第四章从文学创作的目的、影响创作的因素、文学批评三个层面来探讨诗史观所涉及的文学思想内涵。吴伟业视经世与不朽为文学的两大目的，视作者与时世为创作的两大决定因素，以才、性情、学识为作者的必备要素，提出了情、法完美结合的文学表现观，而这些思想恰是诗史观之不同侧面的体现或延伸。其“知人论世”批评观的新内涵，也同样体现了其独特的诗史观。

目录

文摘

英文文摘

首都师范大学学位论文原创性声明及首都师范大学学位论文授权使用声明

绪 论

第一章诗史观的成因：明清之际社会思潮与人格心态

第一节明清之际社会思潮对诗史观的影响

第二节人格心态与诗史观的形成

第二章诗史观：“梅村体”之核心思想

第三章诗史观之体现：“梅村体”之创作实践

第一节“梅村体”创作风貌的发展演变

第二节“诗史”观向戏曲的渗透

第四章诗史观所涉及的文学思想内涵

结语

主要参考文献

致谢