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会议信息

  • 会议名称：

    本焕长老与当代佛教学术研讨会

  • 召开年： 2015
  • 召开地： 北京
  • 会议文集： 本焕长老与当代佛教学术研讨会论文集
  • 主办单位： 深圳弘法寺;北京大学
  • 出版时间： 2015-04-11
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共55条结果
  • 1.

    本焕——德高望重,禅门泰斗

    包量

    • 作者：杨曾文,
    • 会议名称：本焕长老与当代佛教学术研讨会
    • 2015年
    摘要：简要介绍本焕长老的非凡经历作,对长老一生在佛教文化建设中做出的卓越贡献和他的禅法进行概要论述,认为他直接传承明清以来的禅修传统,既属看话禅,又有念佛禅风格,并且拥有自己鲜明特色:一是加上时代内容和精神;二是将自己对佛法的理解,特别是强调《普贤行愿品》对禅修的指导意义融入了禅法.
  • 2.

    湖北高僧本焕长老的参禅与念佛说——兼评《本焕长老法汇集——方便开示》

    包量

    • 作者：黄夏年,
    • 会议名称：本焕长老与当代佛教学术研讨会
    • 2015年
    摘要：位于长江中游地区的湖北是中国古文化重要发源地,历史上这片热土曾经出现在了不少重要人物.佛教是湖北的重要历史文化传统,在这里同样曾经出现过禅宗史上著名的四祖道信、五祖弘忍等一代大师.本焕长老则是当代荆楚大地出现的一位有广泛影响的一代高僧.2006年11月,是本焕长老百岁寿庆的吉祥日子,深圳弘法寺出版了《本焕长老法汇集——方便开示》(以下简称《法汇集》)一书,作为向本老百岁寿诞的贺礼.
  • 3.

    本焕法师的历史定位

    包量

    • 作者：侯坤宏,
    • 会议名称：本焕长老与当代佛教学术研讨会
    • 2015年
    摘要：本焕法师是中国佛教界领袖、当代著名高僧，佛门泰斗，在海内外佛教界有着广泛的影响。他早岁出家，悲愿宏深，戒行精严，信仰笃定，努力践行人间佛教理念，为中国佛教事业的发展作出了重要贡献。本焕法师一生爱国爱教，在协助政府贯彻宗教信仰自由政策、建寺安僧、管理寺院、培养人才、开展对外交流、兴办社会公益慈善事业、团结广大佛教界人士和信教群众、促进佛教与社会主义社会相适应等方面作出了突出贡献。本焕法师长期担任深圳弘法寺方丈，为弘法寺的建设和发展作出了不可磨灭的贡献;他领众熏修，作育人材，后继有人，弘法寺己经形成了一套较为完善的现代都市寺庙管理模式，成为展示我国宗教信仰自由政策和对外交往的重要窗口。
  • 4.

    福舆慧的统一——以本煥長老為例

    包量

    • 作者：学愚,
    • 会议名称：本焕长老与当代佛教学术研讨会
    • 2015年
    摘要：中国佛教历史就是一部僧团发展史.在此漫长的两千多年历史中,历代高僧大德承先启后,续佛慧命,弘法利生,创立了佛教文化的辉煌和佛法服务人间的事业.他们是住持三宝之一,其言传身教,保证了佛教的生存和发展.在很大程度上,正是由于他们的不懈努力,佛教经典文献得以保存和流传,义理传统、修行法门得以发扬和光大.正如梁慧蛟所言:自尔西域名僧往往而至,或传度经法,或教授禅道,或以异迹化人,或以神力救物,自汉之梁,纪暦弥远.本焕长老师承近代高僧虚雲和来果二位禅师，傅禅宗临济和丹霞法派。本焕长老具足“福”“慧”，可当代高僧、名声远扬，其具体表现于高僧十德之“兴福”和“智禅”两个方面。
  • 5.

    人圆佛成活在当下——人格淬炼对本焕长老普贤行道路的影响

    包量

    • 作者：史利伟,
    • 会议名称：本焕长老与当代佛教学术研讨会
    • 2015年
    摘要：本焕长老(1907-2012)是中国当代佛门泰斗,青年出家,濯濯苦行,于禅门硕德虚云老和尚座下亲炙得法,后复兴寺院十多座,说法七十余载,和光同尘与众生结缘.本老的一生,就是普贤行的生动写照,也是太虚大师人间佛教思想的人格化演绎.本文从本老人格淬炼的普贤行出发,探讨这位禅门高僧的人格升华在成佛之路中留给人们的深刻启示.
  • 6.

    试论本焕长老对佛教的贡献

    包量

    • 作者：释来定,
    • 会议名称：本焕长老与当代佛教学术研讨会
    • 2015年
    摘要：本焕长老是当代中国佛教界著名的高僧,被教内尊称为\"佛门泰斗\",在出家84年的漫长岁月里,本焕长老历经坎坷,但始终不改出家之本怀,生前践履普贤行愿、规范大乘学修,嗣法临济、续佛慧命,建寺安僧,整饬丛林清规,办学弘法等,对佛教贡献甚巨;圆寂后舍利无数,以另一种方式示现了佛法的真实不虚,随着舍利在海内外的流布,客观上促进了国内佛教界的凝聚、团结及中国佛教与东南亚佛教之间的相互了解,为进一步的交流奠定了良好的基础.
  • 7.

    那烂陀寺及对中国现代佛教文化教育研究的启示

    包量

    • 作者：姚卫群,
    • 会议名称：本焕长老与当代佛教学术研讨会
    • 2015年
    摘要：佛教从一个印度的地区性宗教发展成为世界性宗教与其能有效地向民众传授佛教基本教义直接相关.古印度在佛教文化教育方面的一个成功范例就是那烂陀寺.这一寺院在当时吸收了印度国内外许多佛教信众和思想家.那烂陀寺在佛教思想的传授和研究方面的宝贵经验对今天仍有借鉴意义.在当代中国佛教文化的教育研究中,应继承和弘扬佛教中的优秀思想遗产,加强世界各地区的文化交流,为推动精神文明建设,构建现代和谐社会做出贡献.
  • 8.

    日本的佛教教育及其现代意义

    包量

    • 作者：张文良,
    • 会议名称：本焕长老与当代佛教学术研讨会
    • 2015年
    摘要：日本的明治维新(1867年-1889年)之后,随着传统社会的解体,外来文化的传入,作为日本传统文化主体的佛教面临空前的危机.这种危机来自几个方面,一是日本政府将国家神道作为官方的意识形态,颁布\"神佛分离令\",使佛教丧失了江户时代以来在社会上所享有的尊崇地位,被相对边缘化;二是1889年颁布的\"大日本帝国宪法\"规定了\"信仰自由\",被禁止二百五十年的基督教获得自由传教的权力,佛教面临外来宗教的挑战;三是随着西方的科学理性的传入和逐渐普及,佛教的神话要素、神秘体验、仪规仪式等被一部分人视为迷信,而作为前现代的宗教如何在现代性的社会中获得存在的合法性,成为日本佛教界的集体焦虑.在日本佛教的诸多成就中，在佛教教育方面的成就无疑是最为突出的。日本的佛教教育包括两个部分:一是佛教团体的僧侣教育，这种教育活动主要在各宗派的专修学院或本山道场进行。日本的僧教育有着悠久的传统，而且这一传统在当代社会仍然得以保留;二是佛教团体兴办的公共教育，包括佛教幼儿园、佛教小学、佛教中学、佛教大学(二年制的短期大学和四年制的大学)等。在日本当代的公共教育领域，佛教教育占有相当大的比重。佛教界兴办教育事业也是日本佛教界进入社会公共领域、贡献社会的主要途径之一。
  • 9.

    他山之石——从近现代南传佛教教育改革实践,试探汉传佛教教育的动向

    包量

    • 作者：圆慈,
    • 会议名称：本焕长老与当代佛教学术研讨会
    • 2015年
    摘要：本文基于外文资料,通过展示近现代南传佛教教育所面临的挑战,以及开明人士的因应措施,及其影响的某些断面,试着探讨这些国家的实践对于中国汉传佛教教育改革的一些启示.在寺院传统教育范畴中，其基本模式是师承模式。僧人主要在师父或善知识的教导下，针对本宗派传承进行学习，并且以完成沙弥律仪修学和学习背诵巴利文典籍为主。
  • 10.

    当代佛教教育之我见

    包量

    • 作者：会闲,
    • 会议名称：本焕长老与当代佛教学术研讨会
    • 2015年
    摘要：近现代中国佛教的教育模式，在“庙产兴学”的大时代背景下，佛教的教育由历来师父带徒弟的传统特色、培养法门龙象为目的逐渐转为新式的佛教大学学堂，就是现当代佛教新型的僧材培养结构—佛学院。佛教教育的重心，是觉化的完人教育，方法是实践教育。佛学院成立之宗旨，主要目标在淬炼锻造弘法人材，并提高沙门的佛法修养和佛学水准，那么佛学院培养的僧材和毕竟不同于一般社会世俗的学校大学，沙门的任务主要是传承教法、住持正法和觉悟众生。所以从见地、实修、弘法的能力等三方面作为教育、培养人才的目标。
  • 11.

    本焕长老佛教教育思想及其实践

    包量

    • 作者：张海龙,
    • 会议名称：本焕长老与当代佛教学术研讨会
    • 2015年
    摘要：佛教是一种具有很强的教育传统的宗教,这种传统的开创者就是佛陀,从比较广泛意义上说佛陀成道后49多年的说法布道,就是一种教育,当然此处所谈的教育传统更多的是就其教义传承和僧职人员自身素质的养成来说的.伴随着佛教教义在中国的传播和逐渐为中国社会所接受.佛教的这种教育传统也被中国社会接受和发扬.从整体上来看,中国的佛教教育主要有三种类型,一是寺院教育.二是译场教育。三是学院式教育。
  • 12.

    关于"中国佛教走出去":什么走出去和怎么走出去?

    包量

    • 作者：王邦维,
    • 会议名称：本焕长老与当代佛教学术研讨会
    • 2015年
    摘要：本文基于关于\"中国佛教走出去\"的基础上，分析了什么走出去和怎么走出去，提出了留学与互访，佛教界组织的会，学界组织的会，佛教界与学界合作组织的会，以及出版著作与发表论文。
  • 13.

    佛教应更好地发挥精神文化资源的重要作用

    包量

    • 作者：洪修平,
    • 会议名称：本焕长老与当代佛教学术研讨会
    • 2015年
    摘要：2014年3月27日,习近平主席在巴黎联合国教科文组织总部发表演讲时曾指出,\"中华文明经历了5000多年的历史变迁,但始终一脉相承,积淀着中华民族最深层的精神追求,代表着中华民族独特的精神标识,为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养.中华文明是在中国大地上产生的文明,也是同其他文明不断交流互鉴而形成的文明.\"弘扬优秀中国佛教文化，不能仅满足于建寺盖庙;佛教与社会主义社会相适应，不仅仅是引导佛教信徒参与到经济建设中来，更不是简单的佛教搭台经济唱戏，而是在与社会主义国家的政治、法律和国家利益相一致的同时，还要为精神文明建设做贡献。
  • 14.

    南传佛教与中国对东南亚战略之关系

    包量

    • 作者：郑筱筠,
    • 会议名称：本焕长老与当代佛教学术研讨会
    • 2015年
    摘要：美国调整全球战略部署,高调重返亚太,同时日本等国家也纷纷加强本国在东南亚国家和海岛国家的政治、经济等方面的影响,从而力图形成美日等国家联盟,实现美国在全球的战略部署.面对这一挑战,中国应该积极全方位地应对,调整中国对东南亚发展战略,积极开展多层次的立体外交.由于东南亚国家是多民族、多宗教的国家,与中国一些省份都有源远流长的民族宗教文化交流历史,因此民族和宗教文化可以作为文化软实力的重要部分和主要支撑点在中国与东南亚国家公共外交领域重要的民族和宗教问题始终伴随着国家的发展.在过去,民族和宗教问题是每一个国家政府必须认真思考和处理的问题,当今世界是全球化思潮的影响下飞速发展的社会,东南亚国家都面临社会的转型.在此过程中,随着科技的发展、交通的发达、信息交流的频繁,具有明显民族取向和宗教价值取向的这些问题将会在社会层面更为凸显.南传佛教在中国对东南亚发展战略和公共外交领域中,可以作为中国的软实力文化支撑点来夯实中国与东南亚国家内在联系基石,提升中国的国家形象.本文拟从南传佛教参与中国对东南亚战略及公共外交的迫切性、可行性和具体途径三个方面展开详细论述.
  • 15.

    逹磨波罗大菩提会及其对"中国佛教走出去"的启示

    包量

    • 作者：邱永辉,
    • 会议名称：本焕长老与当代佛教学术研讨会
    • 2015年
    摘要：近现代印度佛教复兴的发端,是逹磨波罗(Anagarika Dharmapala,1864-1933,原名Don David Hewavitarne)于1891年创建大菩提学会并立志在印度复兴佛教.逹磨波罗开拓佛教复兴之路的主要成就,除了成立\"菩提迦耶大菩提学会\",索还菩提迦耶之外,还联合各国佛教团体,在印度各地传法,并著书立说,出版宣教.在逹磨波罗及其后继者师子鬘、僧宝、法宝诸法师的努力下,佛教在印度重新生根和发芽,并逐渐呈现生长态势.面对今日印度佛教的多元格局—历史悠久的南传、强势的藏传和弱势的汉传，大菩提会一直努力保持佛教的庄严与统一，并得到各个宗派的认可;大菩提会最初是将本土佛教作为反殖民主义的传统文化，其弘法过程亦伴随印度复兴民族文化的进程;今天的大菩提会也从未将佛教作为“文化软实力”，斯里兰卡政府从未将软实力进行硬输出，或者介入佛教僧团的弘法行动。大菩提会作为“先锋佛教国际组织”，自始至终作为民间组织从事弘法事业，始终远离国际国内政治，从而与印度政府、印度教组织和全世界佛教团体(包括藏传佛教团体)建立了友好合作的关系，从而获得普遍认同。
  • 16.

    中国佛教走出去的意义、瓶颈及其战略思考

    包量

    • 作者：陈星桥,
    • 会议名称：本焕长老与当代佛教学术研讨会
    • 2015年
    摘要：“中国佛教”应当包括中国的汉传、南传和藏传三大语系佛教，也应包括中国大陆和港澳台的佛教。本文的重点是中国大陆的汉传佛教。说到“走出去”，则包括赴境外访问、进行佛教文化的交流，在国外兴建寺院和佛教文化活动中心等。
  • 17.

    传承与发展:当代中国佛教之省思

    包量

    • 作者：陈永革,
    • 会议名称：本焕长老与当代佛教学术研讨会
    • 2015年
    摘要：传承与创新是文化延续及其发展的两大辩证主题.本文结合传统儒家确立其主主流正统地位的历史进程,通过对中国佛教的文化传承内容及其特色的理论辨析,初步讨论了当代中国佛教文化建设的现实内涵及其时代价值.
  • 18.

    延庆子荣生平与禅法

    包量

    • 作者：徐文明,
    • 会议名称：本焕长老与当代佛教学术研讨会
    • 2015年
    摘要：延庆子荣为智门光祚门人,属于云门四世中的杰出人物,其下出圆通居讷等.本文对其生平及禅法进行了简要的分析.子荣主张甘于淡漠、乐于清净才是修行人的本份，故强调“山间唯淡薄，林下任凄凉”。他有些应答也相当平实，如对延庆境、境中人，如何是佛、将何供养的回答。他有一褐比较完整地表达了其禅风，主张随机施设，灵活方便，要脱却贴身布衫，挑出眼中尘屑，做一个潇洒自如的禅僧。其中体现了云门宗抽钉拔楔、解粘去缚的手段，强调直下觉悟，不容拟议，不存凡圣，心无二见，千圣现而不喜，众魔作而不怒。
  • 19.

    近代宗门尊宿来果禅师及其禅法思想

    包量

    • 作者：纪华传,
    • 会议名称：本焕长老与当代佛教学术研讨会
    • 2015年
    摘要：本文从来果禅师之生平及著述、来果禅师之禅法特性,以及整顿清规制度等方面来加以研究.通过来果禅师修订高旻寺清规、提倡\"念佛是谁\"的看话禅修行实践,及其特立独行的人格魅力、真参实修的禅法意境和厚实稳重的佛学底蕴,以此探讨一代高僧对中国近代佛教的贡献.
  • 20.

    信与疑:禅宗的辩证法

    包量

    • 作者：陈坚,
    • 会议名称：本焕长老与当代佛教学术研讨会
    • 2015年
    摘要：每一种宗教神学体系，包括无神论在内，都各有其合乎情理之处，也都各有其内在的，不可克服的困难，因此，分歧是必然的，也是必要的。”休谟的意思是说，在文化多元信仰多样的时代，信仰也像理性一样，是需要以怀疑为基础的，没有足够的怀疑就没有坚定的信仰，这是宗教信仰的辩证法。
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