黄绾与天台山——兼论'阳明学'系'思想史意义上的天台山文化研究'的一个有益补充

摘要

笔者主要从事"浙南台州阳明学"的文献整理与思想研究.主要学术发现有二:一是陆续从《王阳明全集》尤其从台州诸县市的地方志文献之中发掘出了一大批台州籍的王阳明弟子及其后学,除去《明儒学案·浙中王门学案》中的黄绾(1480-1554,字宗贤,号久庵,太平人、一作黄岩人)、王宗沐(1524-1592,字新甫,号敬所,临海人)之外,尚有林元叙(1477-1525,字典卿,号益庵,临海人)、林元伦(1487-1557,字彝卿,号颐卿,临海人)、叶良佩(1491-1570,字敬之,号海峰,一号旗峰,太平人)、应良(1480-1549,字原忠,号南洲,仙居人)、金克厚(生卒年待考,字宏藏,号竹峰,仙居人)、赵渊(1483-1537,字弘道,号竹江,临海人)、林应麒(1506-1583),字必仁,号介山,仙居人)、石简(?-1551,字廉伯,号玉溪,宁海人,一作临海人)等亲炙王阳明的弟子门人;二是从海内外图书馆之中查阅、发现了不少存世的台州籍阳明学弟子的文献典籍,诸如《知罪录》《石龙集》《久庵日缘》)(黄绾著)、《海峰堂稿》《叶海峰文集》《周易义丛》(叶良佩著)、《敬所王先生全集》《宋元资治通鉴》《江西大志》《漕抚奏疏》《海运详考》(王宗沐著)、《介山稿略》(林应麒著)等.rn 二、在进行《黄绾集》、《叶良佩集》、《王宗沐集》、《林应麒集》等“台州阳明学文献”的编校整理与“台州阳明学”的学术研究过程之中，笔者还发现黄给、应良、叶良佩等台州籍阳明弟子(包括王阳明本人)与“具有鲜明的地域文化特征的天台山文化”关系密切，而“阳明学”可以作为天台山文化的一个重要组成部分，从而成为“思想史意义上的天台山文化研究”的一个有益补充。本文主要围绕王阳明与天台山、黄绾与天台山之间的关联，进行阐述以期论证“台州阳明学”这一命题的成立。rn 文章通过对文献历史的考察发现:不仅王阳明本人，即便是应良、叶良佩等台州籍阳明弟子与“具有鲜明的地域文化特征的天台山文化”关系甚为密切，作为浙江、乃至中国思想史上重要版块的“阳明学”，完全可以称得上是“思想史意义上的天台山文化研究”的一个有益补充。故而开展“台州阳明学”的文献整理与系列研究，则是一件有意义的学术事情。