《周易》的大生命世界观

摘要

生态、生存、生活、生命的意义日益成为现代人的现实关切."可持续发展","建设和谐社会","低碳经济","绿色生活方式"等说法,作为一种现代发展模式或对策,可以从更深层次上归约为一种天地人和谐共生的哲学理念.现代环境科学、生态经济学、生态社会学、生命伦理学诸多新兴学科均不同程度上表现了对儒道传统生命哲学的某种回归.法国现代思想家阿尔贝特?施韦泽最早提出"敬畏生命"的伦理学.敬畏生命的伦理学认为,生存在世界之中,世界也生存于之中,生命世界是一个有机整体.所以,"善是保存和促进生命,恶是阻碍和毁灭生命.如果摆脱自己的偏见,抛弃对其他生命的疏远性,与周围的生命休戚与共,那么就是道德的.只有这样,才会有一种特殊的、不会失去的、不断发展的和方向明确的德性";"敬畏生命不允许个人放弃对世界的关怀.敬畏生命始终促使个人同其他周围的所有生命交往,并感受到对它们负有责任.对于其发展能由施以影响的生命,与它们的交往及对它们的责任,就不能限于保存和促进它们的生存本身,而是要在任何方面努力实现它们的最高价值".有识者认为,随着当代生命科技的发展,人类主体力量日益彰显,生命样态正在从自然进化走向人工安排.在这一历史进程中,人的生命价值观也发生着变化.从生命哲学的原点出发,重新审视人类的生命科技活动,唤醒人类'敬畏生命'的伦理精神,对推动人类社会和谐健康的发展具有积极价值.就此而言,着力研究古代哲学的生存智慧—大生命世界观在调适人与自然关系,化解现代社会矛盾冲突,开发生命潜能,建构和谐生存世界方面的理论价值和现实意义,理应成为当今哲学研究的问题意识和现实关切.