中國政治文化對兩岸關係的啟示

摘要

文化系统往往需要长时间才能塑造成员的意识、情感,而后反过来制约成员的日常行为.「政治职位」符合「正当性」与「统续性」与否,「正统论」是传统中国的一套重要判准.「正统论」与孔子修《春秋》有密切关系,孔子对於礼乐崩坏、世道衰微的春秋时代,以微言大义的方式加以针贬,展开强烈的批判.诚如孟子所言:「世道衰微,邪说暴行有作,臣弑其君者有之,子弑其父者有之.孔子惧,作春秋.」(滕文公篇).孔子认为:「君君臣臣的命名观」,具端正「名与实」、「位与责」的对应关系,亦即欧阳修所言:「正统之说始於春秋之作」.《公羊传》隐公元年曰:「何言乎王正月,大一统也」.三年曰:「故君子大居正」.是故,董仲舒对策曰:「春秋大一统者,天地之常经,而古今之通谊也」,此「一统」与「君正」思想,如史学家柳论徵所言:「实贯上下千古」.2东吴大学政治系副教授谢政谕认为,自此「正统」思想在中国历史上开始源远流长.而台湾大学己故教授萨孟武认为「正统」涵盖两个概念,一个是伦理的,取天下以「正」,二是政治的概念,「统」天下於一」。