文化霸权与审美现代性的合法性

摘要

在外来殖民主义早己在中国消失的背景下，我国知识界出现了严重的反向殖民主义、“自我殖民主义”或“自我殖民化”倾向，这其实是国内知识界主动追求单向的文化西化的一个结果。其中渴望中国被西方殖民“三百年”的心理诉求是这种“自我殖民化”倾向的极端表现。文化上的“自我殖民主义”实际上是西方的文化霸权主义和新殖民主义在国内的类似物或镜像性存在。在霸权思维的作用下，西方学界对于我国现代性实践的表述通常充满了傲慢与偏见。在他们貌似学术化的表述里，我国的现代性和审美现代性实践往往被宣布为某种非法之物，这种情况在冷战时期表现尤甚，但至今仍然没有得到明显的改观。与此同时，在西方话语的强势影响之下，我国学界出现了一种疏离本土语境、机械搬用西方现代性理论以阐释本民族现代性实践的理论走向，从而落入了西方现代性和审美现代性概念的陷阱。当今时代，审美现代性之合法性的最重要裁决者之一是诺贝尔文学奖评奖委员会。诺贝尔文学奖表面上是以理想倾向和人道情怀标榜自身的，但实际上，在需要的时候，它常常会以文明系统和意识形态为潜在的遴选标准。在多数情况下，这个奖项通常颁发给西方作家，但当他们需要选择东方作家做补充时，评奖委员会一般会选择授予东方的叛逆作家，即那些有着西方文化背景，或在较大程度上接受西方价值观的东方作家，大致包括在某种程度上接受西方价值观，背弃、辱骂或变相辱骂本民族宗教文化传统及本国政治体制和意识形态的作家，甚至故意别有用心地选择一些有巨大政治和宗教争议的作家颁奖，以进一步激发宗教仇恨，或挑起文化和政治的对立。这说明该奖对于不同的文明体和意识形态体系缺乏必要的尊重。