《老子》、《黄帝内经》互润泽共生辉

摘要

《老子》、《黄帝内经》虽有哲与医的明显区别,但经考证后认为:两者还具互为源流,互相促成,相映生辉的关系.本文择其要而探之,希能证明:"道行天下,德利众生"之大义.反复学习《老子》和《黄帝内经》(以下简称《内经》)，不难发现两者有很多共同语言。如"其知道者，法于阴阳，和于数术"、"美其食，任其服，乐其俗"、"愚智贤不肖不惧于物，故合于道"，《黄帝四经》由《经法》、《十六经》、《称》、《道原》构成，与《老子》乙本抄在一起。经学术界考证，《四经》成书于战国早中期。"道家"一词首见于汉初(《史记·陈承相世家》)。道家的发展，经历了如下四个阶段。道家的第一个阶段--老子、关尹是道家理论的奠基人和创始人。道家的第二个阶段--哲学体系建构完成与黄老学的形成。道家的第三个阶段--黄老学的分化，一支走向玄学，一支走向道教。道家的第四个阶段--玄学。关于黄老之学，《大百科全书》说:黄老之学是中国战国时的哲学、政治思想流派，尊黄帝和老子为创始人。黄老之学始于战国盛于西汉，假托黄帝和老子的思想，实为道家和法家思想结合，并兼采阴阳、儒、墨等诸家观点而成。黄老思想继承、改造了老子"道"的思想。相对于诸子学说，黄老思想是具有先导意义的。经后人不断增益与调整，现在所学的《黄帝内经》，上部为素问81篇，下部为《灵抠》81篇。这和《老子》一样，都是由后人按九九八十一编成的。《内经》定型的文字共约15万字，可以算得上中国乃至世界最早有的纲有目的科学巨著-中医之宝典。值得一提的是，全书采用问答式(黄帝问，岐伯、雷公、伯高等人答)，指向明确，层层深入，富有逻辑性，具有科学论著的明显特质。本文探寻了《老子》与《内经》的道、德、体、用关系。但不管怎么说，通过这一学，由衷地感到了中华文化之博大精深。体会到了《老子》哲理放之四海皆可生发的威力;体会到了《内经》将人体与天体、气运、象数、阴阳五行等融于一炉，充分体现了对系统论、信息论、控制论、协同论等的超前运用，太精深了，太伟大了。《黄帝内经》简直是一个挖不尽的大金矿。值得继续加以发掘与弘扬。