继承与发展——论司马迁之诗学观

摘要

"诗学"二字,中国古代并不怎么用,作为一个完整的概念提出始见于唐人郑谷《中年》一诗中,而且这里的"诗学"仅仅是"学习做诗",而绝非西方诗学之父——亚里士多德《诗学》(PERI POIETIKES)(朱光潜先生译)之意.自从亚里士多德的《诗学》问世后,"诗学"就成为文艺理论、美学的代名词,即以科学的观点、方法研究文艺美学问题,也就是在文学理论的思维层面上对诗及其他文学现象进行批评研究的一种方法.本文正是在这个意义维度上展开,将汉代学界巨匠司马迁作为研究对象,在其恢弘巨著《史记》中寻找他的"诗学"思想,以期完善对司马迁的认识与研究.笔者认为，司马迁在价值论层面接受了儒家匡复礼乐的道德理性论和经世致用的实用诗学观，在评判诗人、赋家及他们的作品时，往往也是以儒家诗学经典为标准。而且基本断定司马迁对于先秦儒家诗学是在继承中有所发展的。所谓继承，是指司马迁在诗学本质论层面上对“诗言志”的接受，在价值论与鉴赏论层面上对儒家诗学经典的认同与尊崇；所谓发展，是指司马迁不仅在本质论层面上标举“诗以达意”而且在创作论层面上对“发愤说”的完整表述。总之，笔者以为司马迁是中国诗论史上“言志”派向“缘情”派的过渡人物，其诗学主张也体现了“言志”与“缘情”的共存现象。