论'自得'

摘要

"自得"是中国古代论学、论艺、论诗使用得相当普遍的一个重要概念,特别是在宋代理学产生后,理学家标榜其学为"自得"之学,其论学又贵自得,"自得"的使用频率就更高。鉴于"自得"概念的重要性,运用的广泛性和含义的丰富复杂性,这一研究无疑还须继续.要认识诗学“自得”论，就必须先了解理学中的“自得”以及理学产生之前的“自得”概念，否则诗学中的“自得”概念无论如何都是说不清的。对“自得”作溯本探源的考察，是不可少的。理学产生之前的“自得”之论，其义已经相当丰富。除自满自溢之义外，大多含义为后来诗学“自得”观念所继承。理学产生，又给“自得”赋予了更丰富的意蕴，有些含义，将“自得”观念提高到了更高的哲学精神的层面，其含义也多为后来诗学所继承。如宋代理学思想中，自得乃“自得之学”，言其学说不同于传统儒学，自得乃自心独得，“既有诸已”，“习与性成”为自得，自得乃独自悟得、自然有得等。总之，理学家使用“自得”一词，极大地扩展了“自得”的含义。两宋之后，理学影响诗学，不少理学概念进入诗学，“自得”是其中之一。元代诗学中“自得”观念，就是吸收了理学及其以前的“自得”观念而形成的，其含义极其多样。在宋代之后，元人以“自得”论学、论诗、论艺，都有新的理论贡献。其论诗，除理论贡献外，还有反模拟，反对诗歌的世俗化、工具化、商品化的时代意义。总之，“自得”概念先秦时已有，其意义已经是多方面的。此后历汉唐至宋，人们以“自得”论学论艺，意义更为丰富。理学产生，“自得”成为理学家论学的核心概念，其意义也发生了多向的变化。“自得”概念进入诗学，是带着此前全部的词义发展，又有适应诗学的变化。故元代诗论家笔下口中的“自得”，是一个涉及面很广的概念，表达了诗论家多方面的诗学主张，也与诗学中不少论题发生关联。考察其各方面的含义，对于了解元代诗学，进而了解中国诗学，是很有必要的。而其所显扬的自然与自我意识，则是元代诗学中很值得重视的精神。明清两代，“自得”概念使用更为广泛，其意义大致沿宋元而来。