中庸之道与中观思维

摘要

从语源学和概念范畴的角度考察,"中观"或"中观思维",有两个来源.一源自佛教。二源自哲学。本文之论“中观思维”，与上述二义均有不同。本文虽用“中观思维”一词，但不是在佛学或哲学意义上，而是在学术思想的方法意义上，使用这一概念。本文所论“中观思维”，是基于中庸思想所形成的一种学术思维方式，其基本特征是指一种善于融会贯通研究对象的两端，在两个已知的学术观点、学术视角的中间地带发现问题、形成自己独特视角和学术切入点的思维方式。它有一个从处世态度、哲学思想到学术思维的演变转型过程。这种演变和转型，是在刘勰手中完成的。从学术思维的角度，中庸思想之转变为“中观思维”，“唯务折衷”是一个重要的思维中介。“唯务折衷”之于《文心雕龙》，具有整体性、全局性、指导性，是刘勰分析评价问题的一个基本原则，亦可称之为“中观思维”。本文虽然分析刘勰和《文心雕龙》，但不是沿用传统，就事论事，就篇言篇，而是侧重指出在刘勰“唯务折衷”这一中观思维的视角下，蕴藏着一种“形成自己的独特视角和学术切入点的思维方式”的创新意义。刘勰之持守“唯务折衷”的学术态度，收获的不仅仅是较为客观、公允、通融地看待问题，避免走极端，导致思维偏见，更重要的是，它其中还蕴含着很强的思维上的创新性。这种创新的体现，就是在文学史上，是刘勰首次较为清楚且系统地提出了“融合南北文学两长”的问题，将对这一问题的认识提早了近100年；而这种问题的提出，无疑与其“唯务折衷”这一中观思维的视角有关。中观思维，善于在两个已知的知识点和范畴的中间地带发现一个未知的领域，形成自己独特的视兔．此种研究范式或可称为暂两令已知与一个未知”。许多出色学者，如罗宗强先生、弗洛姆和梅洛维茨的研究都体现了这一特征。